HUKUM-HUKUM BERKAITAN ORANG YANG MURTAD ATAU KAFIR

Oleh:-

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

Timbul persoalan, apakah kepentingan mengisytiharkan atau mensabitkan kekafiran golongan kafir atau murtad?. Jawapannya, di dalam Undang-undang Syariah terdapat banyak hukum khusus berkaitan mereka. Namun, atas beberapa sebab tertentu saya hanya senaraikan yang berikut:-

Pertama; Sembelihan mereka tidak sah dan dihukum sama seperti bangkai yang haram dimakan oleh orang Islam. Firman Allah SWT yang bermaksud, “ Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain daripada Allah” (Surah Al-Baqarah : ayat 173). Maka, orang-orang Islam yang sengaja memakan haiwan yang disembelih oleh golongan murtad atau kafir (kecuali ahli kitab) adalah dihukum berdosa. Jika sekiranya golongan murtad ini tidak disabitkan kemurtadannya, maka masyarakat akan tetap menganggapnya sebagai orang Islam dan sembelihannya adalah dianggap halal!

Kedua; Pernikahan mereka terfasakh (terbatal) dan haram bagi pasangan mereka yang masih beragama Islam untuk mengadakan hubungan kelamin dengan suami atau isteri mereka yang murtad. Persetubuhan mereka akan dianggap sebagai zina dan anak yang terhasil adalah anak zina jika mereka mengetahui tentang hukum murtad tersebut. Ada wanita Islam di dalam pengetahuan saya yang mempunyai suami beraqidah bukan Islam dan kemudiannya mempunyai anak-anak yang kemudiannya bukan beraqidah Islam. Pengisytiharan atau sabitan kafir atau murtad perlu dilakukan dan tidak boleh dilengah-lengahkan atau diabaikan demi menegakkan hukum Islam. Umat Islam mesti disedarkan bahawa pasangan mereka adalah kafir atau murtad apabila mereka menyembah matahari, meminta pertolongan dari kubur-kubur keramat, percaya kepada tangkal dan azimat atau apa-apa penyebab kepada pembatalan syahadah.

Ketiga: Kemurtadan seseorang menjadi penyebab kepada terputusnya wala’ di antara orang Islam dan orang kafir. Sebagai contoh; seorang bapa yang murtad akan hilang kelayakannya sebagai wali pernikahan kepada anak gadisnya. Oleh itu, dia terhalang daripada mewalikan pernikahan anak perempuannya. Jika dia berdegil untuk mewalikan pernikahan anak perempuannya maka pernikahan itu tidak sah. Maka akan lahirlah anak-anak zina atau sekurang-kurangnya anak-anak wati syubhah (persetubuhan yang meragukan). Akibat kedegilan kita untuk mempertahankan perkataan Islam pada kad pengenalan golongan murtad sebenarnya menjadi penyebab kepada barah berbahaya untuk menular tanpa sedar dalam masyarakat muslim!

Keempat;  Wala’ di antara orang Islam dan orang murtad juga terputus bila berlaku riddah sehingga memberi kesan dalam kes perwarisan dan pusaka. Contohnya, di antara ahli keluarga yang berlainan agama, tidak lagi boleh pusaka mempusakai atau waris mewarisi di antara satu sama lain. Anak yang kafir tidak boleh mewarisi harta pusaka bapanya yang beriman,  begitulah juga sebaliknya. Ini adalah berdalilkan hadith Usamah bin Zaid bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud, “ Orang Islam tidak boleh mewarisi orang kafir, dan orang kafir tidak boleh mewarisi orang Islam.”. Hadith Muttafaq ‘Alaih. (Subulus-Salam, Al-Son’ani, juzuk 3, Darul Hadith, Al-Qahirah,133)

Kelima; Kemurtadan atau kekafiran seseorang juga melibatkan hukum penyelenggaraan jenazah yang wajib ditegakkan. Mayat orang murtad atau kafir diharamkan penyelenggaraannya seperti mayat orang Islam. Mayat mereka tidak akan dimandikan, dikafankan, disolatkan, didoakan atau penyelenggaran lain yang khusus untuk orang-orang beriman sahaja. Firman Allah Jalla wa ‘Ala (Surah Al-Taubah; ayat 84) yang bermaksud, “Dan janganlah kamu sekali-kali menunaikan solat (jenazah) ke atas seorang yang mati di kalangan mereka dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka mati dalam keadaan fasiq”. Berdasarkan riwayat Abdullah bin Umar r.a. bahawa ayat ini diturunkan oleh Allah Azza wa Jalla ekoran peristiwa kematian Abdullah bin Ubay bin Salul (ketua munafiq) dan jenazahnya disolatkan oleh Nabi SAW walaupun tidak dipersetujui oleh Umar Al-Khattab r.a. (Lihat Fathul Bari, Ibnu Hajar Al-Asqalani, 8/270). Turunnya ayat ini menunjukkan pendapat Umar Al-Khattab r.a adalah benar. Semenjak turunnya ayat tersebut Nabi SAW dan orang-orang yang beriman tidak lagi dibenarkan menunaikan solat jenazah ke atas orang kafir dan orang munafiq (yang diketahui tanda kekafirannya).

Imam Bukhari dan Imam Muslim juga meriwayatkan peristiwa kematian Abu Talib, bapa saudara Nabi SAW yang turut mendapat teguran Allah SWT kerana cubaan baginda Nabi SAW untuk mendoakan keampunan bagi Abu Talib. Di antara dalil haramnya mendoakan golongan kafir ialah Firman Allah Ta’ala yang bermaksud, “Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang beriman meminta ampun bagi orang-orang musyrik” (Surah Al-Taubah: ayat 113).

Malah, mayat golongan kafir adalah haram dikebumikan di tanah perkuburan orang-orang Islam, begitu juga sebaliknya. Di antara ulama’ Islam zaman ini yang berfatwa sedemikian ialah Syeikh Ali Jum’ah (Mufti Mesir) dalam fatwa beliau iaitu Fatawa Asriyyah : Al-Kalimut-Tayyib.

Begitu juga pandangan Imam An-Nawawi (Al-Majmu’, 5/144, 258) yang mengatakan bahawa solat (jenazah) ke atas orang kafir dan mendoakan keampunan untuknya adalah haram dengan nas Al-Quran dan Ijma’.

Manakala Syeikh Nasiruddin Al-Albani menyatakan bahawa haram menunaikan solat jenazah, memohon ampun dan memohon rahmat ke atas mayat golongan kafir dan munafiq. (Lihat Ahkamul Jana’iz wa Bida’uha, Muhammad Nasiruddin Al-Albani, Maktabah Al-Ma’arif, Al-Riyadh, 120). Mayat mereka wajib dikebumikan di kawasan berasingan atau di tanah perkuburan orang-orang bukan Islam yang selayaknya untuk mereka!

Pada masa yang sama, bagi mayat golongan munafiq yang tidak diketahui akan sifat nifaqnya itu, maka hendaklah dihukum pada zahir. Lantaran itu, mayatnya akan diuruskan sebagaimana mayat orang Islam yang lain. Tetapi jika, diketahui akan sifat nifaqnya itu, maka haram diuruskan sebagaimana mayat orang Islam. Saidina Umar r.a. tidak menunaikan solat jenazah ke atas mayat yang tidak disolatkan oleh Huzaifah Al-Yamani kerana beliau (Huzaifah) mengenali orang munafiq dalam Peperangan Tabuk. (Syarah Al-Tohawiyah fi Al-‘Aqidah Al-Salafiyyah, Ibnu Abi Al-‘Izz Al-Hanafi, Tahqiq Ahmad Muhammad Syakir, Maktabah Al-Riyadh Al-Hadithah, 325). Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani menyebut di dalam Fathul Bari (8/119) bahawa jumlah orang munafiq yang diketahui dalam peristiwa Perang Tabuk adalah seramai 80 orang.

Saya mempunyai pengetahuan tentang seorang mualaf yang murtad telah ditanam di tanah perkuburan orang Islam hanya semata-mata kerana kad pengenalannya tertulis perkataan Islam padanya. Sedangkan kebanyakan penduduk kampung tersebut sangat mengetahui kehidupannya yang kufur tersebut.  Saya terasa sangat sedih kerana orang Islam atau pihak berkuasa agama Islam tertentu hanya “sibuk” ketika mualaf itu meninggal dunia tetapi hal ehwalnya diabaikan ketika dia masih hidup! Lantaran itulah, kita dapat membaca di dada-dada akhbar, berita perebutan mayat antara pihak berkuasa agama dan keluarga mayat. Lebih memalukan, mayat digali dan dikorek semula semata-mata untuk ditanam di tanah perkuburan Islam. Umat Islam atau pihak berkuasa agama mula dipandang sinis sebagai pihak yang suka berebut mayat dan lebih dahsyat daripada itu digelar sebagai pengorek mayat!. Wahai Umat Islam, di manakah kamu berada ketika mualaf tersebut masih hidup tetapi menyembah berhala?

Sekian.

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

05/04/2009 | Categories: Aqidah Islamiyah | 2 Comments

ISLAM HANYA SEKADAR MENGUCAP DUA KALIMAH SYAHADAH?

Oleh:-

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

Paradoks yang berlaku dalam masyarakat Islam ialah selagi mereka mengucap dua kalimah syahadah, maka selama itulah mereka menjadi orang Islam. Mereka lupa bahawa sebenarnya itu adalah fahaman yang keliru, malah, banyak perkara yang boleh menyebabkan Islam mereka terbatal atau tidak diperakui.

Hakikatnya, proses memeluk Islam adalah sangat mudah berdasarkan sunnah Nabi SAW. Sheikh Yusuf Al-Qardhawi menyebut di dalam Fatawa Mu’asirahnya bahawa baginda hanya mensyaratkan golongan muallaf untuk mengucap dua kalimah syahadah sahaja tanpa menunggu ketibaan waktu solat atau bulan Ramadhan untuk melihat mereka beramal atau tidak dengan ajaran Islam. Ini adalah satu kemudahan dalam ajaran Islam. Sepatutnya proses pengislaman tidak disukarkan dengan pelbagai perkara yang tidak perlu.

Namun begitu, apabila mereka sudah menjadi umat Islam, maka adalah diharapkan mereka akan mengamalkan ajaran Islam secara beransur-ansur. Semata-mata mengucap dua kalimah syahadah tetapi pada masa yang sama tetap meyakini dan bertegas dengan ajaran syirik yang lampau akan menjadikan Islam yang ada pada diri seseorang itu dipertikaikan serta menyebabkan mereka termasuk ke dalam golongan munafiq kerana kepura-puraan dalam beragama.

Tidak kurang golongan yang keliru, cuba membawa beberapa hadith sebagai dalil untuk menunjukkan bahawa hanya semata-mata mengucap dua kalimah syahadah sudah cukup untuk menjadi orang Islam. Sama ada sedar atau tidak, mereka telah terjerumus dalam fahaman murji’ah yang tertolak aqidah mereka. Golongan ini berpendapat bahawa mengucap dua kalimah syahadah semata-mata adalah mencukupi untuk diperakui keimanan mereka. Sedangkan, mengucap dua kalimah syahadah tanpa disertai dengan keyakinan hati hukumnya adalah nifaq. Mereka digelar sebagai munafiq!

Syahadah atau penyaksian hanya sah apabila mempunyai ilmu, keyakinan, keikhlasan dan kebenaran. Pengucapan dua kalimah syahadah tanpa mengetahui maknanya, tidak yakin, tidak beramal dengan perintah membebaskan diri daripada syirik, tidak ikhlas pada perkataan dan amal perbuatan, maka ianya tidak bermanfaat mengikut ijma’ para ulama’ (Fathul Majid Syarh Kitab Al-Tauhid, Al-Sheikh Abdul Rahman bin Hasan Aali Al-Sheikh, Maktabah Nizar Mustafa Al-Baz, 29).

Iman yang sebenar dan sah mengikut pegangan Ahli Sunnah wal Jama’ah ialah mengucapkannya dengan lidah, beramal dengan rukun-rukunnya dan membenarkannya  dengan hati. Adalah tidak mencukupi jika sekadar mengucap dengan lidah. Namun, jika dia meninggal dunia dan pada masa yang sama tidak diketahui tanda-tanda kekufurannya, maka mayatnya hendaklah dimandikan, dikafankan, dan dikebumikan mengikut cara pengurusan jenazah Islam. Penyaksian bahawa “Tiada Tuhan Selain Daripada Allah” adalah bermakna tiada sembahan yang hak melainkan Allah. Penyaksian seperti ini adalah tidak memadai hanya dengan kata-kata, bahkan lebih dari itu, mestilah beriman dengan maknanya dan beramal dengan segala yang diperintahkan. (Fatawa Al-Lajnah Al-Da’imah Lil-Buhuthi Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta’, 3 / 248).

Golongan yang memeluk Islam semata-mata untuk berkahwin, mendapatkan status warganegara atau sebab-sebab keduniaan yang lain tetapi pada masa yang sama tetap kufur kepada Allah, maka mereka adalah golongan munafiq. Imam Ibnu Abi Al-‘Izz Al-Hanafi telah menyatakan bahawa orang munafiq dihukum berdasarkan dua keadaan. Jika tidak diketahui tanda kekufurannya, maka dia dianggap sebagai Islam. Sebaliknya berlaku, jika tanda kekufurannya diketahui dengan jelas tanpa sebarang keraguan, maka dia dihukum sebagai seorang kafir (Syarh Al-Tohawiyah fi Al-‘Aqidah Al-Salafiyyah, Ibnu Abi Al-‘Izz Al-Hanafi, Tahqiq Ahmad Muhammad Syakir, Maktabah Al-Riyadh Al-Hadithah, 325)

Sekian.

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

05/04/2009 | Categories: Aqidah Islamiyah | 5 Comments

KEWAJIPAN MENGKAFIRKAN ORANG KAFIR

Oleh:-

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

Perkataan “kafir” berasal dari kata “kafara”, “yakfuru”, “kafran” dan “kufran”. Istilah “kafara” bermaksud tidak percaya kepada Allah. Makna kafir ialah orang yang tidak percaya kepada Allah, yang tidak berbakti kepada Allah, yang tidak syukur akan nikmat Allah. (Kamus Al-Marbawi, Muhammad Idris Abdul Rauf Al-Marbawi, Pustaka Nasional, Singapura). Berdasarkan dalil syarak, istilah kafir adalah merujuk kepada orang bukan Islam.                      

Di dalam Al-Quran, Allah SWT telah menjelaskan tiga golongan yang layak disebut sebagai kafir. Mereka adalah Yahudi, Kristian dan golongan yang mempersekutukan Allah SWT dengan sembahan-sembahan lain seperti berhala atau api, sama ada mereka berbangsa Arab atau bukan Arab. Ini berdasarkan Firman Allah SWT (Surah Al-Bayyinah, ayat 6) yang bermaksud, “ Sesungguhnya orang yang kafir dari kalangan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik itu akan ditempatkan di dalam neraka Jahannam, kekallah mereka di dalamnya. Mereka itulah sejahat-jahat makhluk. (Mukhtasar Tafsir Ibnu Kathir, Tahqiq Muhammad Ali Al-Sobuni, Al-Maktab Al-Thaqafi, Al-Azhar, Al-Qahirah, 3 / 663, 664)

Begitu juga, bagi sesiapa yang beriman kepada tuhan yang lain selain daripada Allah SWT Yang Maha Esa, mereka juga dihukum kafir. Sebagaimana Firman Allah yang bermaksud, “ Sesungguhnya telah kafir orang-orang yang berkata; Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih anak Maryam. Sedangkan Al-Masih berkata; Wahai Bani Israel! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Sesungguhnya sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya Allah telah mengharamkan syurga baginya dan tempat tinggalnya dalam neraka, dan tiadalah penolong bagi golongan yang zalim. (Surah Al-Maidah: ayat 72)

Ayat tersebut telah diberi penegasan oleh ayat berikutnya yangg bermaksud: “ Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: Sesungguhnya Allah adalah (Tuhan) yang ketiga daripada tiga. Sedangkan tiadalah Tuhan, kecuali Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari perkataan mereka itu, nescaya mereka yang kafir itu akan disiksa dengan siksaan yang pedih. (Surah Al-Maidah: ayat 73)

Terdapat banyak fatwa daripada para fuqaha yang muktabar tentang hukum wajib ke atas orang Islam untuk menghukum kafir ke atas orang kafir. Sebagai contoh, Jawatankuasa Kekal Bagi Penyelidikan Ilmiyah dan Fatwa, Arab Saudi, yang diketuai oleh Sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baz (Mantan Mufti Besar Kerajaan Arab Saudi) yang mengeluarkan fatwa bahawa sesiapa yang telah disabitkan kekafirannya, maka wajib (ke atas umat Islam) meyakini kekafirannya dan menghukum ke atasnya dengan hukum kafir. Wajib ke atas pemerintah menegakkan hukuman had riddah ke atasnya jika dia enggan bertaubat. Sesiapa yang tidak megkafirkan orang yang disabitkan kekafirannya, maka dia menjadi kafir, melainkan dia berasa ragu-ragu mengenai kekafirannya maka hendaklah dia berusaha menghilangkan keraguan tersebut. (Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah Lil Buhuthil ‘Ilmiyyah wal Ifta’, Ahmad Bin Abdul Razzaq Ad-Duwaisy, Darul Mu’ayyad, 2 / 142).

Tambahan pula, di dalam risalah kecil yang bertajuk “Panduan Untuk Jema’ah Haji dan Umrah serta Pengunjung Masjid Rasul” (Edisi Bahasa Malaysia) terbitan Kementerian Hal Ehwal Islam, Arab Saudi, dengan kerjasama Samahah Al-Sheikh Muhammad Bin Soleh Al-Uthaimin (muka surat 14), yang diedarkan kepada jemaah haji Malaysia sebaik sahaja mereka menjejakkan kaki di Lapangan Terbang Antarabangsa Jeddah, telah menyatakan bahawa perkara ketiga yang membatalkan Islam ialah tidak mengkafirkan orang musyrik atau ragu-ragu terhadap kekufuran mereka. Ini bermakna, setiap individu muslim wajib mengkafirkan sesiapa yang kafir.

Namun begitu, terdapat persoalan yang perlu dijawab. Bagaimanakah caranya mengkafirkan golongan kafir yang memiliki dokumen pengenalan diri yang menunjukkan mereka beragama Islam? Tidakkah dengan membiarkan golongan murtad memiliki kad pengenalan yang tertera perkataan “Islam” menunjukkan perakuan atau pengiktirafan oleh kerajaan Malaysia bahawa mereka beragama Islam sedangkan hakikat sebenarnya adalah sebaliknya? Bukankah Kerajaan Malaysia juga diwajibkan mengkafirkan golongan kafir? Artikel 3, Perlembagaan Persekutuan dengan jelas menyatakan bahawa Islam adalah agama persekutuan. Oleh kerana Islam menghendaki orang kafir dikafirkan, maka Kerajaan Malaysia juga tiada pilihan melainkan mengkafirkan rakyatnya yang kafir dengan cara memadamkan perkataan Islam pada kad pengenalan mereka.

Sekian,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

05/04/2009 | Categories: Aqidah Islamiyah | Leave a comment