jailani, peguam, ustaz, islam, syariah, undang-undang, law

Archive for January, 2010

MUSLIM BROTHERHOOD’S NEW LEADERSHIP

Mohammed Badie

Mohammed Badie - New leader of Ikhwan Muslimin (AP Photo)

Muslim Brotherhood in Egypt has named Mohammed Badi, a conservative figure, as its new leader. Fawaz Gerges (guardian.co.uk) has something to share here.

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/belief/2010/jan/20/muslim-brotherhood-egypt

There is no better way to take the temperature of Arab politics than to examine the state of the Muslim Brotherhood, the most powerful religiously-organised opposition movement in Egypt and the Arab world. With branches in several Arab and Muslim countries, the Brotherhood portrays itself as a more authentic, viable alternative to secular authoritarian rulers and religious extremists of the al-Qaida variety.

The recent election of a new leader, however, has utterly discredited those claims and exposed a serious rift within the 81-year-old Islamic organisation. After weeks of internal turmoil and infighting, the Brotherhood announced that it has chosen Mohammed Badie, an ultra-conservative veterinarian, as its eighth supreme leader since its founding in 1928, along with 16 members of its highest executive policy-setting “guidance bureau”.

Members of the old guard like Mahmoud Izzat, secretary general and gatekeeper of the Brotherhood’s finances and secrets, and Mohammed Akif, former supreme leader, who oppose opening up the organisation and democratising its decision-making, gained the upper hand. Ignoring the wishes of many younger members who called for transparency and respect for electoral rules, Izzat, Arif and their cohorts shoved the secretly-arranged results down the throats of opposition.

Resigning in protest, ex-deputy leader Mohammed Habib publicly accused the old guard of violating the Brotherhood’s regulations and illegally engineering Badie’s selection. “The future of the movement is at stake”, said Habib in a revealing interview in the Egyptian newspaper, al-Masry al-Youm.

Habib’s complaints revealed a deepening power struggle between conservative men in their 70s and 80s and a younger generation from the 1970s with reformist tendencies.

Badie’s election shows clearly the dominance of the old guard – a coherent but a dwindling ideologically-inclined group of Muslim Brothers most of whom were members of the late Sayyid Qutb‘s 1965 paramilitary network. Qutb, master ideologue and theoretician of radical Islamism known as jihadism, was executed by the Nasser regime in 1966. The Brotherhood renounced violence in the late 1960s.

Many of Qutb’s followers like Izzat, Akif, and Badie spent about a decade in Egyptian prison camps and ever since their release in the mid-1970s have exercised a stranglehold over this influential social movement.

Although highly regarded as a professor of veterinary pathology, Badie possesses no intellectual and political vision to lead the outlawed Brotherhood in an open and inclusive fashion. His most notable characteristic is absolute obedience to the powers-that-be within the organisation (Izzat and Akif) and aversion to reforms. A low key man with an awkward demeanor, Badie’s election is designed to maintain the status quo.

The reformist wing, which calls for transparency and joining ranks with the small, but active, secular opposition, has therefore suffered a major setback. In addition, reformist-minded heavyweights like Abdel Moneim Abul Futouh and ex-deputy Habib lost their seats in the guidance bureau, a hard blow.

Futouh is the most forward-looking, and someone on whom progressive young Muslim Brothers and outsiders had pinned their hopes for change. His removal shifts the balance of power further in favour of hardliners like Izzat who oppose a more active role in the political arena and wants to preserve the internal cohesiveness and unity of the organisation.

What this means is that in the next five years, the Brotherhood will be more preoccupied with increasing its membership, already more than a million strong, than lending a helping hand to the opposition to bring about peaceful change in Egypt. The new leadership will refrain from provoking the Mubarak regime which has recently cracked down hard on the Brotherhood and imprisoned hundreds of its members.

“We reaffirm that the Brotherhood is not an adversary to the regime,” Badie said at a press conference immediately after the announcement, sending an early signal of reconciliation to the authorities.

In fact, the Mubarak regime is the main beneficiary of the triumph of isolationist hardliners within the Brotherhood. Sidelining itself, the Islamic organisation will no longer threaten the dominance of the National Ruling party in October’s parliamentary elections, which will pave the way, many Egyptians say, for the succession of Mubarak’s son, Gamal. Although banned and harassed, in 2005 the Brotherhood garnered a fifth of the 454 seats in the current Egyptian parliament. The next largest opposition party has six seats.

Despite its claims to the contrary, the Brotherhood leadership has failed the test of transparency and accountability. Surely, a political movement that is internally closed and authoritarian cannot be trusted to practice democracy, if and when it gains power. One would hope that reformists like Futouh will weather this painful defeat and save the Brotherhood from self-destruction.

A convincing argument can be made that the Brotherhood and the Mubarak regime are two sides of the same coin. The tragedy of Arab politics is that the secular ruling elite and the powerful Islamic opposition are illiberal and undemocratic. There is no viable third force on the Arab horizon that offers a light at the end of the dark tunnel.

SECC

Ust Maszlee Malik and I, at the front of Scottish Exhibition and Conference Centre (SECC), Glasgow, Scotland, a couple of hours before our paper presentation. May Allah bless our brotherhood.

SECC

Thanks to Ust Zulkifli Hasan, who has informed me about MGDC. This is my first experience and good exposure as doctoral researcher. May Allah bless our brotherhood.

Salam and Best Wishes,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

ustjai.wordpress.com

Advertisements

SAKIT JIWA, JIWA SAKIT DAN PSYCHIATRIC DISORDER

Oleh,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

http://www.ustjai.wordpress.com

1. Perasaan saya terasa sangat sedih apabila membaca kes pembunuhan 4 sekeluarga di Gemencheh, Negeri Sembilan. Dengan jenis kecederaan yang dialami oleh mangsa bunuh termasuk dipenggal kepala, adalah sesuatu yang sukar untuk dipercayai bahawa ianya dilakukan oleh ahli keluarga sendiri.

2. Namun, setelah ahli keluarga ditemuramah oleh pemberita dan disiarkan oleh media, yang menceritakan bagaimana suspek disyakki mengalami “penyakit” tertentu kerana pernah bercakap sendirian dan seumpamanya, saya mula teringat pengalaman mengendalikan kes-kes yang melibatkan tekanan perasaan dan sakit mental termasuk schizophrenia.

3. Dalam suatu kes di sebuah mahkamah di Pulau Pinang, saya menyoal saksi pakar (seorang psychiatrist) dari sebuah hospital kerajaan, tentang symptom schizophrenia. Beliau menjawab antaranya ialah dapat mendengar suara ghaib yang memberi sesuatu “arahan”, masuk ke bilik air tanpa menutup pintu (hmm.. yg ni ramai yg buat!) dan lain-lain.

4. Isteri yang mempunyai suami berpenyakit seperti ini, atau sesiapa jua yang memiliki ahli keluarga sedemikian, hidup dalam ketakutan atau sekurang-kurangnya dalam keadaan bimbang dan tidak tenteram.

5. Cuma, sebahagian daripada kita tetap kasih kepada ahli keluarga mereka walaupun ada ketikanya golongan yang bermasalah seperti ini amat berbahaya.

6. Di sebuah masjid, seorang warga emas yang singgah solat maghrib telah dikelar lehernya dari arah belakang oleh anaknya sendiri yang mempunyai masalah mental.

7. Dunia perubatan moden tidak dapat memberi jawapan secara pasti punca sebenar kepada penyakit ini, tetapi di antara punca yang disebut sebagai dapat memberi sumbangan kepada penyakit seperti ini ialah tekanan perasaan, keturunan dan lain-lain.

8. Kita hidup dalam dunia yang penuh dengan tekanan. Orang yang tidak bekerja, tertekan lantaran tiada pekerjaan. Orang yang bekerja pula tertekan dengan bebanan kerja. Kita sentiasa mengejar “due date”, menyelesaikan masalah manusia, dan sebagainya yang menyebabkan kita tertekan. Nampaknya, hidup di dunia ini seolah-olah, ada kerja susah, tiada kerja pun susah.

9. Hati dan perasaan saya amat bersimpati kepada ibu suspek pembunuhan di Gemencheh, Negeri Sembilan, tersebut. Walaupun, anak lelakinya itu disyaki membunuh kejam 4 ahli keluarganya, termasuk suami dan anak perempuannya, tetapi si ibu itu tetap mencium suspek, sambil menyatakan lebih kurang “mak ampunkan engkau”, dengan diiringi linangan air mata yang tersangat laju. Itulah kasih seorang ibu. Sama ada anaknya baik atau jahat, dia tetap anaknya.

10. Ingatan saya masih segar, ketika mengendalikan kes jenayah, adalah menjadi pemandangan biasa melihat anak-anak kecil datang ke lokap mahkamah berjumpa ayahnya disebalik batang-batang besi lokap. Isteri yang hamil datang membawa bekalan makanan untuk diberikan kepada suami yang dihalang oleh pintu lokap. Mata mereka kelihatan berlinangan air mata. Walau suami mereka jahat, tetapi mereka tetapi suami dan bapa kepada anak-anak mereka.

Ya Allah, janganlah Engkau menguji kami dengan ujian yang kami tidak mampu menanggungnya.

Sebagai bacaan tambahan:-

http://www.nhs.uk/Conditions/schizophrenia/Pages/Introduction.aspx

Schizophrenia is a chronic mental health condition that causes a range of different psychological symptoms. These include:

  • hallucinations – hearing or seeing things that do not exist, and
  • delusions – believing in things that are untrue.

Hallucinations and delusions are often referred to as psychotic symptoms or symptoms of psychosis. Psychosis is when somebody is unable to distinguish between reality and their imagination.

The exact cause of schizophrenia is unknown. However, most experts believe that the condition is caused by a combination of genetic and environmental factors.

How common is schizophrenia?

Schizophrenia is one of the most common serious mental health conditions. One in 100 people will experience at least one episode of acute schizophrenia during their lifetime. Men and women are equally affected by the condition.

In men who are affected by schizophrenia, the condition usually begins between 15 and 30 years of age. In women, schizophrenia usually occurs later, beginning between 25 and 30 years of age.

Misconceptions about schizophrenia

Schizophrenia is often a poorly understood condition and many people hold a number of misconceptions about it.

One misconception is that people with schizophrenia have a split or dual personality, acting perfectly normal one minute and then irrationally or bizarrely the next. However, this is totally untrue. Schizophrenia is a Greek word that means ‘split mind’, but the term was first used long before the condition was properly understood.

It would be more accurate to say that people with schizophrenia have a mind that can experience episodes of dysfunction and disorder.

Another misconception about schizophrenia is that people who have the condition are violent. Again, there is little evidence to back this up. Acts of violence committed by people with schizophrenia get a great deal of high-profile media coverage, and this can give the impression that such acts happen frequently when they are in fact very rare.

Sekian,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

http://www.ustjai.wordpress.com


KONTROVERSI NAMA ALLAH

GEREJA JADI MASJID

GEREJA JADI MASJID - Dublin menyaksikan bukti bagaimana gereja sunyi ditinggalkan penganutnya, akhirnya ia dibeli dan dijadikan masjid.

Oleh,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

http://www.ustjai.wordpress.com

1. Saya antara orang yang sangat bersetuju jika ada penganut agama lain turut ingin memanggil tuhan mereka dengan nama ALLAH. Sebabnya? Kerana Allah membahasakan atau menggelarkan zatnya sendiri sebagai ALLAH. Kita buka Al-Quran bermula dengan Bismillah, Fatihah sehinggalah Surah Al-Nas, kita dapati penuh dengan perkataan Allah.

2. Malah, setiap insan yang memeluk Islam akan diajar melafazkan kalimah La Ilaaha IllaAllah – Tiada tuhan yang disembah selain Allah. Kesemua manusia wajib menerima Allah sebagai tuhan mereka dan tiada tuhan lain selain daripada Allah.

3. Oleh itu, kita sepatutnya gembira jika pihak bukan Islam mulai boleh menerima bahawa tuhan yang mereka sembah juga adalah Allah sebagaimana orang-orang Islam menerima bahawa tuhan mereka bernama Allah. Itulah dakwah kita kepada mereka.

4. Soal pihak bukan Islam mempersekutukan Allah atau mensifatkan Allah dengan pelbagai sifat yang tidak layak bagi Allah, itu boleh dibincang kemudian, tetapi di peringkat ini, saya sangat gembira jika peringkat pertama mereka boleh menerima bahawa tuhan mereka juga adalah Allah atau bernama Allah.

5. Tetapi, saya berasa agak pelik dan timbul syak wasangka tidak baik terhadap pihak berkenaan apabila mereka enggan menggunakan nama Allah dalam penerbitan mereka yang lain daripada Bahasa Melayu (Bahasa Malaysia). Terus terang mereka hanya ingin menggunakannya dalam percetakan Bahasa Melayu sahaja dengan alasan bahawa perkataan “Allah” telah sinonim dengan orang-orang Melayu atau rakyat yang menggunakan Bahasa Melayu. Itu yang disebut oleh mereka sendiri kerana orang-orang di nusantara telah “familiar” dengan istilah Allah.

6. Kita boleh memahami strategi ini. Dalam Islam pun kaedah ini digunapakai. Bacalah tulisan Imam Al-Tabari, tentang kenapa Allah mensyariatkan qiblat pertama orang Islam menghala ke Baitul Maqdis? Antara hikmah yang disebut oleh beliau ialah untuk melunakkan hati orang Yahudi agar memudahkan dakwah kita kepada mereka. Begitu juga hikmah kenapa Islam meraikan adat dan urf setempat. Semuanya dengan tujuan masyarakat setempat mudah menerima Islam.

7. Berdasarkan Perlembagaan Malaysia, Artikel 160 (2), orang Melayu ialah orang yang beragama Islam. Ini bermakna, jika ada orang Melayu yang beragama selain daripada Islam, maka dia bukan orang Melayu di dalam negara ini. Dia hanya Melayu dari sudut keturunan dan darah sahaja tetapi tidak di sisi negara kerana Perlembagaan Negara sebagai undang-undang teragung negara tidak mengiktiraf golongan ini sebagai orang Melayu. Orang Melayu yang tidak beragama Islam tidak berhak menikmati sebarang keistimewaan atau kelayakan sebagai orang Melayu. Jadi, tidak perlu sebarang penerbitan termasuk Bible sendiri dalam bahasa Melayu, kerana tiada orang Melayu (berdasarkan perlembagaan) yang beragama selain daripada Islam.

8. Golongan tersebut kemudiannya berdalih, ada rakyat negara ini, walaupun bukan orang Melayu tetapi mereka menggunakan atau berbahasa Melayu. Dakwa mereka lagi, mereka juga perlu diberi kebebasan dan hak untuk menggunakan Bahasa Melayu kerana ianya Bahasa Kebangsaan.

9. Ada pihak tertentu mengatakan bahawa kita jangan bimbang Kitab Suci agama lain atau penerbitan mereka dalam bahasa melayu kerana tiada orang melayu yang baca bible melayu lantaran Al-Quran pun mereka tidak baca. Kepada mereka, ingin saya bertanya, kenapa kita menterjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Melayu, Inggeris, Cina, Tamil dan sebagainya? Bukankah, salah satu tujuannya untuk membantu para penganut agama Islam untuk lebih memahami Al-Quran dan juga dakwah? Nah! Itulah juga yang berlaku kepada agama lain, tujuan diadakan terjemahan dan percetakan ke dalam bahasa Melayu adalah juga untuk memberi kemudahan kepada para penganut mereka yang berbahasa Melayu agar lebih mudah memahami ajaran agama mereka seterusnya memudahkan usaha “dakwah” mereka.

10. Ada di kalangan agamawan yang berpendapat bahawa kita tidak boleh menyekat mereka beramal dan menyebarkan agama mereka. Saya jawab, jika agama asing menyusup masuk ke dalam rumah kamu, mempengaruhi anak-anak kamu, adakah kamu ingin mengatakan bahawa tidak wajib menyekat perkembangan tersebut? Saya pasti tiada ulama Islam yang waras yang sanggup mengatakan tidak wajib membuat sekatan tersebut.

11. Jika ada agamawan sanggup mengatakan bahawa Islam tidak menyekat perkembangan agama lain di kalangan orang Islam, maka saya hanya ada dua perkataan sahaja kepada golongan ini, KAMU GILA!

12. Perlembagaan Negara memperuntukkan Article 11 (4) dengan memberi kuasa kepada negeri dan juga kerajaan persekutuan untuk menyekat perkembangan agama lain di kalangan orang Islam.

“Article 11 (4) – State law and in respect of the Federal Territories of Kuala Lumpur, Labuan and Putrajaya, federal law may control or restrict the propagation of any religious doctrine or belief among persons professing the religion of Islam”.

Saya tidak tahu jika ada orang Islam yang sudah hilang pertimbangan sanggup mengatakan bahawa undang-undang ini bertentangan dengan ajaran Islam.

13. Saya berpendapat, tiada sistem atau tamadun yang “baik” dalam dunia ini memberikan kebebasan mutlak atau kebebasan seratus peratus tanpa sebarang pengecualian atau sekatan. Kita bebas berpakaian, tetapi kita tidak berhak untuk memakai seluar dalam sahaja untuk berurusan di jabatan kerajaan walaupun kita “berhak” memakainya ketika menyertai pertandingan bina badan! Kaum Hawa tidak dibenarkan memakai bikini sewaktu mengajar murid-murid di sekolah walaupun mereka “dibenarkan” memakainya ketika pertandingan ratu cantik.

14. Saya tidak faham kenapa mahkamah memberi alasan bahawa mereka mempunyai hak dan bebas untuk menggunakan nama Allah dalam keadaan mahkamah juga tidak membenarkan Halimatussa’diah untuk memakai purdah di pejabatnya. Mahkamah juga mengesahkan larangan pemakaian serban oleh pihak sekolah terhadap 3 beradik dalam kes Mior Atiqurrahman. Sedangkan pemakaian purdah (menutup wajah) adalah wajib berdasarkan qaul masyhur mazhab Shafie dan serban adalah pakaian Rasulullah berdasarkan banyak pendapat ulamak termasuk Sheikh Ali Jum’ah, Mufti Mesir.

15. Bilakah masanya orang Kristian boleh “berhak” mengatasi larangan menteri (menggunakan nama Allah) sedangkan orang Islam tidak pula diberi “hak” untuk mengatasi larangan menteri atau pihak kerajaan dalam isu pakai purdah, serban dan lain-lain?

16. Para penganut agama lain di Malaysia perlu dididik tentang pentingnya mereka menerima ketinggian kedudukan Islam khususnya di sudut Perlembagaan Negara (Artikel 3). Hanya Islam sahaja yang menjadi agama negara dan tidak agama lain. Maka sudah tentu, para penganut agama lain perlu menghormati kedudukan ini. Islam sentiasa menjamin kebebasan penganut agama lain untuk beramal dengan agama mereka. Dalam peperangan sekalipun, Islam melarang tenteranya membunuh para paderi, sami, pendeta termasuk sesiapa yang sedang beribadat dalam rumah ibadat mereka. Lagi pun, Islam melarang para muslim mencerca dan memaki hamun agama lain dan tuhan mereka.

17. Kepada pihak berkuasa, saya ingin mengatakan bahawa adalah lebih “molek” dan sudah sampai masanya jika hakim yang membicarakan kes yang membabitkan Islam secara khusus diberikan kepada hakim yang beragama Islam dan mempunyai latarbelakang kukuh berkaitan dengan Islam. Adalah “tidak manis” jika hal ehwal berkaitan Islam diberikan kepada hakim bukan beragama Islam.

18. Saya sesungguhnya percaya bahawa, keamanan dan kedamaian yang kita kecapi hari ini, datangnya melalui usaha kita dengan izin Allah dan bukannya secara kebetulan.

Sekian,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www. ustjai.wordpress.com