CONSTANTINOPLE, ISLAMBOL & ISTANBUL
HAGIA SOPHIA; DI SINILAH SULTAN MUHAMMAD AL-FATEH MENJADI IMAM PERTAMA SOLAT JUMAAT. SEBAIK-BAIK PEMIMPIN MENGEPALAI SEBAIK-BAIK TENTERA
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
29/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Ketika menggali parit Perang Khandaq, Nabi SAW bersabda dengan maksudnya; “..Constantinople (kini dikenali sebagai Istanbul) akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, tenteranya adalah sebaik-baik tentera……” (riwayat Imam Ahmad) Hadith ini bersifat prospektif, ramalan, ia menjangkakan sesuatu kejadian pada masa hadapan yang belum berlaku sebagai akan berlaku. Ini termasuk dalam mukjizat yang diberikan oleh Allah SWT kepada Nabi SAW. Hari ini 29 Mei 2009, genaplah 556 tahun mengikut kiraan kalendar masihi, jatuhnya Kota Constantinople (wallahu a’lam) ke tangan sebaik-baik raja iaitu Sultan Muhammad bin Murad atau Sultan Muhammmad Al-Fateh atau Sultan Muhammad Kedua yang memimpin tenteranya yang merupakan sebaik-baik tentera sebagaimana yang telah disebutkan oleh Nabi SAW lebih dari 800 tahun sebelumnya.
2. Beliau telah menjadikan sabdaan Nabi SAW itu sebagai realiti apabila berjaya mengalahkan dan seterusnya menguasai Kota Constantinople pada 29 Mei 1453. Kejayaan beliau ini, yang ketika itu baru berusia 21 tahun telah meruntuhkan selama-lamanya Empayar Byzantine (Rom Timur), membunuh Maharaja Rom iaitu Constantine XI, serta penguasaan terhadap Mediterranean Timur dan Wilayah Balkan. Inilah kejayaan yang sangat gilang gemilang kerana ia dipimpin oleh pemimpin yang baru berusia 21 tahun ketika itu sedangkan remaja kita pada usia itu masih lagi mentah dan tidak mengenal erti perjuangan.
3. Empayar Rom Timur yang berpusat di Constantinople wujud dengan gagahnya sepanjang kira-kira 1000 tahun. Selama itulah ia diserang beberapa kali, namun hanya sekali sahaja ia tewas iaitu pada tahun 1204 tetapi tidak dijajah kerana serangan yang dilakukan pada ketika itu tidak bermatlamat untuk menguasainya. Tetapi kemudiannya, Empayar Rom Timur yang telah sedia lemah itu telah dikuasai satu persatu wilayahnya oleh pejuang-pejuang Arab Islam. Banyak sebab yang membawa kepada serangan terhadap Konstantinople. Salah satunya kerana kezaliman Raja Constantine yang memaksa umat Islam Greek untuk murtad dan merampas masjid-masjid.
4. Kekuatan tentera yang dimiliki oleh Empayar Byzantine ketika itu adalah kira-kira 7000 orang manakala jumlah tentera Uthmaniyyah adalah antara 100,000 hingga 150,000. Constantinople dilindungi oleh dinding kubu yang dibina sejauh 14 batu dan dikatakan sebagai kubu kota terkuat pada zaman itu
5. Kubu Constantinople berhadapan dengan kehebatan meriam yang dicipta oleh Urban, seorang pakar meriam berbangsa Hungary. Meriam yang direka, panjangnya lebih 8 meter, diameter 75cm, peluru (batu) seberat 544kg boleh bergerak sejauh sebatu. Tembakan meriam yang berterusan membantu memecahkan tembok tebal tersebut.
6. Laut Marmara dan Selat Bosphorus sukar untuk ditembusi kapal perang kerana telah dipasang rantai besi raksasa oleh tentera Byzantium. Tetapi tentera Islam di bawah pimpinan Muhammad Al-Fateh telah membina kapal perang di darat, menggerakkannya menggunakan batang kayu besar, melepasi rantai besi raksasa, kemudian belayar dan menyerang Constantinople dari kedua-dua Laut Marmara dan Selat Bosphorus.
7. Apabila kemenangan dicapai Hagia Sophia yang merupakan gereja terbesar dan tercantik di dunia pada ketika itu, diisytiharkan sebagai masjid, Sultan Muhammad Al-Fateh menjadi imam solat Jumaat pertama, tenteranya menjadi makmum. Raja terbaik memimpin tentera terbaik!
8. Di antara faktor yang mempercepatkan kejatuhan Constantinople ialah keengganan Pope Nicholas v memberi pertolongan ketika tentera Kristian di Konstantinople sedang berhadapan dengan tentera Islam. Perpecahan ini berpunca dari krisis yang serius di antara Kristian Mazhab Orthodox dan Mazhab Roman Catholic. Walaupun terdapat sebilangan pasukan tentera Kristian dari utara Itali yang datang memberi bantuan kepada Empayar Byzantium untuk mempertahankan kota Konstantinople namun bantuan itu tidak mencukupi kerana majoriti pemimpin Kristian dari mazhab Roman Catholic termasuk Pope Nicholas V tetap enggan membantu sebagai tindak balas atas sikap penganut Kristian Mazhab Orthodox yang enggan mengembalikan gereja mazhab Catholic di bawah naungan Rome ketika itu. Ini menunjukkan bahawa tanpa mengira bangsa atau agama, jika mereka berpecah sesama sendiri, mereka akan lemah dan musuh akan mengambil kesempatan termasuklah umat Islam sendiri.
9. Setelah menguasai Kota Constantinople, Sultan Muhammad kemudiannya menawan Despotate Morea di Peloponnese pada tahun 1460 dan Empayar Trebizond di Timur Laut Anatolia pada tahun 1461. Akhirnya Anatolia berada di bawah Empayar Islam Uthmaniyyah.
10. Bagi benua Eropah pula, pada tahun 1456 Sultan Muhammad bergerak sehingga ke Belgrade sehingga kemudiannya menguasai hampir kesemua tanah Serbia. Pada tahun 1463 pula, baginda menyerang Bosnia dan menghukum mati Stjepan Tomasevic, Raja Bosnia ketika itu.
11. Cita-cita Sultan Muhammad sangat tinggi. Baginda ingin menguasai pula Itali yang memiliki Rom di dalamnya. Sumber Sarjana Kristian mengatakan bahawa langkah ini dilakukan oleh Sultan Muhammad untuk membentuk Empayar Rom yang besar yang beliau adalah “Caesar” tetapi matlamat tersebut tidak kesampaian. Jikalau kita melihat “galeri” yang saya poskan gambar di Prague (apostle’s clock), jelas menunjukkan bagaimana kuatnya pengaruh tentera Turki yang sangat digeruni oleh pemerintah-pemerintah Kristian pada zaman itu.
12. Beliau sangat terkenal dengan sikap toleransinya dengan penduduk Kristian yang merasakan sangat ganjil pada zaman itu. Ini kerana pemimpin Kristian sememangnya zalim bukan hanya terhadap penduduk Islam, malah terhadap penduduk Kristian sendiri. Jika anda tidak percaya boleh lihat sebahagian buktinya di Museum of Medieval Torture di Prague, Republik Czech. Jadi, apabila pemerintah Islam begitu lunak dengan rakyat Kristiannya maka mereka merasakan pelik dan ganjil. Malah sejarah juga menceritakan bagaimana beberapa serangan yang dipimpin oleh Sultan Muhammad memang mendapat sokongan daripada pemimpin dan rakyat Kristian. Ya Allah, kurniakan kepada kami pemimpin seperti Sultan Muhammad Al-Fateh ini.
13. Baginda juga melaksanakan pembangunan, membina universiti, masjid, bekalan air bersih, istana Topkapi dan lain-lain. Serta, menerima penyertaan golongan Kristian dalam pemerintahannya juga, memberi kuasa autonomi dalam beberapa sudut kepada mereka. Baginda sendiri menguasai enam bahasa iaitu Arab, Turki, Greek, Hebrew, Parsi dan Latin.
14. Sultan Muhammad Al-Fateh kemudiannya meninggal dunia secara mengejut. Ada pendapat mengatakan bahawa dia diracun oleh doktor peribadinya sendiri di Hunkarcayiri berdekatan dengan Gebze
15. Sumber Kristian mengatakan bahawa kejatuhan Constantinople adalah penutup kepada zaman pertengahan dan menjadi permulaan kepada zaman Renaissance kerana tamatnya pemerintahan gereja yang telah lama berkuasa. Malah bagi setengah penganut Kristian khususnya Greek, hari Selasa (hari Sultan Muhammad Al-Fateh menguasai Constantinople) dianggap sebagai hari paling malang dalam seminggu.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
29/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
CHIN PENG TAK BOLEH BALIK
KASIHANILAH ANGGOTA KESELAMATAN KITA YG SANGGUP BERKORBAN UNTUK NEGARA
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
28/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
Saya bersetuju dengan keputusan Perdana Menteri yang tidak membenarkan Chin Peng “pulang” ke Malaysia. Malah keputusan mahkamah di Malaysia juga jelas; tidak membenarkan beliau pulang. Kita perlu mengambilkira berapa ramai yang menjadi janda/balu kerananya, berapa ramai anak-anak menjadi yatim dan hilang tempat bermanja, berapa ramai ibubapa yang kehilangan anak tersayang.
Sebahagian pemimpin politik mendesak agar kerajaan bersikap lebih berperikemanusiaan terhadap Chin Peng. Saya rasa cukup hairan dengan permintaan seperti ini. Berperikemanusiaan untuk siapa? Untuk Chin Peng? Bagaimana pula dengan anggota keselamatan kita yang terkorban di tangan komunis yang dipimpin oleh Chin Peng? Bagaimana dengan kaum keluarga mereka? Bukankah kita juga perlu malah lebih perlu untuk berperikemanusiaan terhadap mereka? Kalau kita ingin bersimpati dengan Chin Peng seorang, tidakkah keluarga kepada 2500 orang awam dan 1800 anggota keselamatan yang terbunuh di zaman darurat lebih perlu mendapat simpati kita. Tidakkah Chin Peng sepatutnya dihukum bunuh di atas kesalahan menentang kerajaan yang sah serta keganasan terhadap rakyat jelata yang tidak berdosa.
Saya masih teringat kisah kekejaman komunis di Lubuk Kawah, Temerloh, Pahang yang diceritakan oleh ibu mertua saya. Seorang penduduk kampung berkenaan yang disyakki oleh pihak komunis sebagai tali barut kerajaan telah dibunuh dengan kejam. Beliau yang sedang makan malam bersama keluarga telah ditembak oleh anggota komunis yang menyusup masuk ke bawah rumahnya dan menembak pada arah punggungnya melalui celahan lantai kayu rumah tersebut. Beliau mati di hadapan kaum keluarganya.
Begitu juga cerita anak kecil yang ditinggalkan oleh ibunya dalam buaian, hanya semata-mata termakan hasutan pidato perjuangan komunis. Saya sendiri pernah berbual-bual dengan seorang wanita berusia 70′an bekas pejuang komunis yang dibenarkan pulang ke Malaysia dan sekarang menetap di atas tanah peninggalan ibunya yang juga bekas pejuang komunis. Dia begitu bangga dengan perjuangan ideologi komunisnya, langsung tiada sebarang tanda keinsafan padanya. Kita merasa hairan “racun” apakah yang menyebabkan mereka sanggup berjuang di bawah kepimpinan Chin Peng menentang kerajaan dan rakyat jelata. Itu hanya secebis kisah dari pelbagai cerita duka hasil keganasan komunis di negara ini.
Harapan saya agar Perdana Menteri kekal dengan keputusannya demi perasaan rakyat jelata yang pernah terlibat secara langsung atau tidak langsung dengan kejahatan komunis.
Berita selanjutnya saya copy paste dari Utusan.
Pemimpin Parti Komunis Malaya (PKM), Chin Peng tidak dibenarkan kembali ke negara ini, tegas Datuk Seri Najib Tun Razak.
Perdana Menteri berkata, kepulangannya jika dibenarkan hanya akan menimbulkan rasa tidak puas hati terutama kepada ahli-ahli keluarga mereka yang terkorban semasa era Darurat antara 1948 hingga 1960.
”Kerajaan tidak benarkan Chin Peng balik ke negara ini sebab ini akan menimbulkan rasa tidak puas hati terutama kepada mereka yang terkorban dan ahli-ahli keluarga mereka yang telah terkorban dalam waktu darurat dahulu,” katanya.
Perdana Menteri mengulas permintaan Pengerusi Parti Gerakan Pulau Pinang, Datuk Dr. Teng Hock Nan baru-baru ini agar kerajaan membenarkan bekas pemimpin PKM itu pulang ke Malaysia.
Hock Nan membuat permintaan itu atas alasan kemanusiaan di samping mendakwa Chin Peng bukan lagi ancaman keselamatan kepada negara.
Kenyataan pemimpin Gerakan itu mendapat bantahan keras daripada beberapa pertubuhan bukan kerajaan yang berasakan permintaan tersebut tidak tepat.
Kira-kira 2,500 orang awam dan 1,865 anggota pasukan keselamatan terbunuh di tangan PKM diketuai Chin Peng semasa era keganasan kumpulan pengganas itu antara 1948 sehingga mereka meletakkan senjata pada 1989.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
28/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
UJIAN USTAZ AKHIL HAYY
Isteri tercinta di Old Town, Prague yang sungguh romantik
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
26/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Sedih sebenarnya apabila orang mengutuk dan mengeji kenalan atau sahabat kita yang ditautkan dengan persaudaraan yang ikhlas. Begitulah perasaan saya apabila membaca di media tertentu cerita-cerita hangat berkaitan rakan saya iaitu Ustaz Akhil Hayy. Kritikan pedas yang bertali arus melingkari pelbagai isu dan yang terbaru dan paling hangat ialah beliau dikaitkan dengan masalah rumahtangga. Inilah yang menyebabkan saya tidak suka populariti dan kemasyhuran. Bila bercerai pun heboh, isteri mengandung pun satu negara tahu, jatuh kuda pun terpampang muka depan akhbar dan seumpamanya. Kita tidak lagi memiliki privasi.
2. Saya dan Ustaz Akhil Hayy beberapa kali digandingkan oleh masjid & surau yang menjemput kami berceramah. Kali pertama saya mengenali Ustaz Akhil Hayy sekitar 10 tahun yang lalu jika saya tidak silap ketika kami digandingkan kali pertama di Ipoh. Pada masa itu beliau penceramah pertama dan saya penceramah yang kedua. Saya sampai sekitar jam 9.30mlm, orang sangat ramai. Saya dapat melihat Ustaz Akhil baru memulakan ceramahnya. Anak-anak muda termasuk remaja lelaki “rock”, berambut panjang juga kelihatan ramai datang mendengar ceramahnya. Seorang gadis “kilang” (berdasarkan uniformnya) tidak bertudung juga sedang berlari di hadapan saya menuju ke tempat Ust Akhil Hayy sedang berceramah. Sungguh menakjubkan!
3. Disebabkan faktor inilah saya hanya mendiamkan diri sambil tersenyum jika ada ajk masjid atau surau yang mengkritik beliau. Beliau mempunyai kekurangan sebagaimana ustaz dan agamawan lain juga memiliki kekurangan kerana kita hanyalah manusia biasa. Tetapi apabila datang isu terbaru yang dikaitkan dengan beliau, sukar untuk saya memberikan pandangan melainkan peringatan biasa sekadar menyegarkan semula ingatan kita kepada perkara asas dalam agama.
4. Media melaporkan bagaimana luahan oleh isterinya iaitu Maizawati Zainal bahawa “ustaz” tidak pulang ke rumah sejak Februari lalu bermakna sudah lebih kurang 3 bulan.
5. Ini mengingatkan saya kepada nukilan Almarhum Sheikh Abdullah Nasih Ulwan tentang seorang perempuan di zaman Khalifah Umar Al-Khattab yang lama ditinggalkan oleh suaminya kerana berjihad. Wanita itu memendam rindu terhadap suaminya, batinnya memberontak, perasaannya tidak tentu arah, naluri kewanitaannya berkecamuk, keinginannya sebagai manusia biasa memuncak. Hanya kerana imannya yang tebal sahaja yang menghalangnya daripada melakukan perkara haram. Ketika itulah, Khalifah Umar yang sedang “meronda” pada waktu malam terdengar suara perempuan itu mendendangkan lirik berikut:-
6. “Sungguh terlalu panjangnya malam ini,
Dan sangat gelap pula penjuru-penjurunya,
Hati ini pula sedang bersedih,
Kerana tiada kekasih untuk bermanja-manja,
Demi Allah, Kalaulah tidak kerana Allah,
yang aku takut hukuman-Nya,
Sudah tentu, aku akan goncangkan segala penjuru katil ini (simbolik kepada aksi zina)”.
7. Khalifah Umar yang terasa tergugat mendengar kata-kata itu, keesokannya telah pergi menemui Hafsah (anaknya) dan bertanya, berapa lamakah isteri sanggup bersabar, jika suaminya keluar negeri? Jawab Hafsah, 4 bulan. Kerana inilah, Umar telah membuat polisi bahawa panglima tentera pada zamannya dilarang daripada menggunakan khidmat tentera yang berpisah daripada keluarganya lebih daripada 4 bulan.
8. Pernah seorang isteri yang sangat benci kepada suaminya dan tinggal berasingan daripada suaminya akibat suatu perbalahan tetapi membuat pengakuan kepada saya bahawa dia “terpaksa” “bersama” suami beberapa kali dalam tempoh perbalahan tersebut kerana desakan naluri kewanitaannya.
9. Ingatlah! Wanita adalah amanah daripada Allah SWT untuk kita semua kaum adam menjaganya dengan cara yang paling baik.
10. Mengenali peribadi Ustaz Akhil Hayy, saya percaya beliau mampu menyelesaikannya dengan cara paling baik. Jika kita tersilap, kita perbetulkan. To err is human. Yang penting, kita perbaiki dari semasa ke semasa. Kepada sahabat saya, Ustaz Akhil, saya kagum dengan beberapa kelebihan yang beliau miliki, amat sayang jika tidak dimanfaatkan. Doa saya, beliau dan kita semua tetap di landasan yang benar dan tidak terjerumus ke dalam golongan mutasaqitun fi tariq ad-da’wah.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
26/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
TERPIKAT DENGAN RAKAN SEPEJABAT & INFERIOR MIRAGE
BERHATI-HATI DENGAN PEMANDANGAN KERANA IA MUNGKIN INFERIOR MIRAGE
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
24/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
Ada seorang lelaki berusia 40’an menemui saya dan memberitahu bahawa dia berhasrat untuk mengahwini rakan sepejabatnya. Bagi saya ceritanya itu biasa sahaja dan tiada yang istimewa atau menarik perhatian. Tetapi, apabila dia menyambung ceritanya sambil menarik nafas panjang, barulah saya tahu bahawa saya berhadapan satu situasi yang berbeza.
Sebenarnya dia ingin berpoligami dan bakal isteri keduanya adalah rakan sepejabat. Sambil memburukkan isteri pertamanya, semua serba tak kena, dia memuji bakal isterinya kerana pandai “mengemas” diri, sentiasa wangi, selalu senyum dan pelbagai lagi pujian yang indah-indah.
Secara jujur saya mengakui sifat orang lelaki yang akan membandingkan isterinya di rumah dengan mana-mana perempuan yang pernah dia kenali, tetapi ramai lelaki yang membuat perbandingan yang tidak adil sama-sekali.
Kenapa pula tidak adil? Ya, macamana seorang lelaki boleh berlaku adil jikalau suasana yang dibandingkan antara gadis manis di pejabat dengan isteri di rumah adalah dua suasana yang sangat jauh bezanya. Pernahkah dia melihat bagaimana keadaan gadis tersebut ketika makan, basuh pakaian, tidur, memasak, menguruskan anak dan sebagainya, sebagaimana dia melihat isterinya.
Gadis yang dia tergila-gila itu juga mungkin tidur berdengkur sama sebagaimana isterinya di rumah. Gadis idamannya itu juga mungkin tidur dalam keadaan air liur basinya (maaf) meleleh keluar dari mulutnya. Gadis igauannya itu juga mungkin mempunyai bau badan atau mulut yang tidak enak malah mungkin lebih teruk daripada isterinya. Gadis pujaannya itu juga mungkin mempunyai bentuk badan yang tidak cantik tetapi kelihatan cantik lantaran pelbagai peralatan moden yang dipakai disebalik pakaian luarnya tetapi semuanya akan kelihatan hodoh sebaik sahaja ianya terdedah.
Gadis tersebut boleh berpura-pura dan berlakon pada waktu yang singkat tetapi perangai sebenar akan kelihatan apabila mereka hidup sebumbung. Terdapat seorang kenalan yang memuji melampau-lampau isteri mudanya sewaktu mereka mula-mula kahwin dan mengutuk “rapat ke tanah” isteri tuanya. Tetapi kemudiannya terbukti bahawa dia lebih serasi dengan isteri tuanya berbanding isteri mudanya.
Manusia mempunyai sifat mudah jemu dan bosan dengan “barang lama” sama ada motosikal lama, kereta lama, rumah lama, pejabat lama termasuk isteri yang dah lama dikahwini. Manusia sanggup berlakon dan berpura-pura bila berhadapan dengan “buah hati” baru. Semuanya sanggup dan semuanya indah. Apabila bersua antara dua insan yang sedang “angau” itu, sendawa ditahan, makan menjadi sopan, batuk bunyi perlahan dan manja, angin dalam perut ditahan agar tidak keluar justeru takut kepada bunyi yang akan memalukan, tetapi apabila sudah kahwin antara kedua-duanya, angin dilepaskan sekuat-kuatnya, batuk menggegarkan tiang rumah, sendawa mengalahkan orang jantan, segala-galanya sungguh tidak enak dilihat dan didengar!
Inilah “inferior mirage” yang kadangkala disebut juga oleh setengah orang sebagai fata morgana. Pandangan yang menipu, ilusi lantaran faktor tertentu. Di tengah hari yang panas terik, di atas lebuhraya, kita nampak seperti ada tompokan air tetapi kita memandu selaju mana pun, sejauh mana pun, kita tidak akan menemui tompokan air tersebut. Kenapa? Kerana ia adalah fenomena optikal, yang bersifat ilusi, memperdayakan kita. Apakah kita masih mengejar ilusi tersebut?
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
24/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
BANYAK REZEKI BUKAN BUKTI ALLAH REDHA
KEKAYAAN TIDAK SEMESTINYA TANDA ALLAH SAYANGKAN KITA
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
21/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
Kita kerap menyangka, apabila kita kaya, rezeki melimpah ruah, hidup senang, itu tandanya Allah sayang kepada kita. Kita juga selalu berkata apabila kita miskin, rezeki sempit, hidup susah, itu tandanya Allah murka kepada kita. Adakah benar begitu? Jawabnya; TIDAK!
Allah berfirman dalam Surah Al-Fajr ayat 15;
Oleh yang demikian, maka kebanyakan manusia apabila diuji oleh Tuhannya dengan dimuliakan dan dimewahkan hidupnya, (ia tidak mahu bersyukur tetapi terus bersikap takbur) serta berkata dengan sombongnya: “Tuhanku telah memuliakan daku!”
Ayat tersebut menunjukkan sikap sebahagian manusia yang menjadikan kekayaan sebagai kayu pengukur bahawa Allah redha kepadanya. Sedangkan hakikatnya dia menjadi sombong dengan kekayaannya itu.
Dalam Surah yang sama, ayat 16, bermaksud; Dan sebaliknya apabila ia diuji oleh Tuhannya, dengan disempitkan rezekinya, (ia tidak bersabar bahkan ia resah gelisah) serta merepek dengan katanya: “Tuhanku telah menghinakan daku!”
Ayat ini pula menceritakan bagaimana pandangan manusia yang keliru dengan menyangka bahawa Allah telah menghinanya hanya semata-mata dengan ujian kesempitan rezeki. Ya, mereka rasa terhina, terutama apabila kawan-kawan datang dengan memandu kereta berjenama besar, kita pula memandu kereta yang ekzosnya terpaksa diikat dengan tali “rafia”. Aaahh.. manusia memang keliru dengan pandangannya sendiri. Jika benar pandangan ini, bermakna Qarun yang kaya itu adalah hamba Allah yang soleh, manakala Nabi Musa yang miskin itu adalah termasuk dalam golongan yang dihina oleh Allah. Jika tepat pandangan ini, maka Muhammad SAW adalah dimurkai Allah, manakala Abu Lahab adalah kekasih Allah. Betapa songsangnya kesimpulan ini.
Selepas itu, pada ayat ke 17, Allah menjelaskan dengan maksudnya; Jangan demikian, (sebenarnya kata-kata kamu itu salah). Bahkan (perbuatan kamu wahai orang-orang yang hidup mewah, lebih salah lagi kerana) kamu tidak memuliakan anak yatim, (malah kamu menahan apa yang Ia berhak menerimanya).
Sebenarnya inilah yang banyak berlaku, terutamanya dalam kes pembahagian harta pesaka. Adik beradik si mati akan berebut-rebut harta pesaka yang ditinggalkan oleh si mati yang ketiadaan anak lelaki. Tetapi, yang menghairankan kita ialah harta pesaka mereka berebut tetapi nafkah anak-anak perempuan yang yatim itu tidak dipedulikan, malah lebih memalukan mereka sanggup berkata; “Alaa.. mak dia ada.” Sejak bila pula orang perempuan wajib menafkahi anak-anak mereka?
Surah Al-Baqarah ayat 216, bermaksud; Kamu diwajibkan berperang (untuk menentang pencerobohan) sedang peperangan itu ialah perkara yang kamu benci; dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah jualah Yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya.
Ayat ini menjadi penenang kita, bahawa ada perkara yang kita tidak menyukainya tetapi kemudiannya terbukti, sangat berfaedah kemudiannya, begitulah sebaliknya.
Oleh itu, sahabat-sahabat sekalian, sapulah air matamu, ukirkan senyuman, binalah semangat dan ingat, Allah sentiasa bersamamu dan Dia Maha Adil.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
21/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
MERENUNG UJIAN ALLAH
Sisa-sisa kemewahan di Topkapi Palace, Istanbul
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
19/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Banyak ketikanya yang mungkin kita tidak mengerti dan mulai berasa pelik dengan cara Allah SWT menguji hambanya. Kenapakah bila Allah SWT sayang kepada hambaNya, Dia timpakan musibah? Kenapakah ada ketikanya, Allah SWT murka kepada hambaNya tetapi diberi rezeki ,melimpah ruah? Kenapakah Allah SWT datangkan musuh kepada kekasihNya?
2. Nabi SAW yang merupakan kekasihNya dan antara yang berpendapatan lumayan (satu perlima daripada rampasan perang milik baginda) tetapi hidup miskin dan terpaksa mengikat perut dengan batu kerana menahan lapar. Sedangkan Umayyah bin Khalaf hidup mewah, senang lenang dengan rezeki melimpah ruah.
3. Nabi Musa a.s. juga pernah hidup dalam keadaan miskin sehingga terpaksa memakan daun-daun kayu, sedangkan Qarun yang jahat itu hidup mewah semewah-mewahnya. Kunci gudang hartanya sahaja pun terlalu banyak dan berat.
4. Allah SWT menyesatkan Firaun tetapi memberi hidayah kepada isterinya sehinggakan doa Asiah yang memohon dibina rumah untuknya dalam syurga dimaktubkan dalam wahyuNya. Allah SWT menjadikan Nabi Nuh dan Nabi Lut sebagai nabiNya dan hambaNya yang soleh tetapi menyesatkan isteri-isteri mereka. Bila Nabi Nuh cuba berdoa untuk anaknya, Allah mencegah Nabi Nuh dari berbuat demikian.
5. Allah SWT menjadikan Nabi Ibrahim a.s sebagai kekasihNya (khalil) tetapi menyesatkan bapa Ibrahim a.s. Apabila Ibrahim a.s cuba memohon ampun kepada Allah bagi pihak bapanya, Allah SWT melarang doa tersebut.
6. Allah SWT memilih untuk memberi hidayah dan kemuliaan iman kepada Bilal Bin Rabah, seorang hamba abdi berkulit hitam yang dihina masyarakat berasal dari Ethiopia, tetapi tidak memberi hidayah kepada Abu Talib bapa saudara Nabi SAW, seorang bangsawan yang banyak menolong dan melindungi Nabi SAW. Allah juga tidak memberi hidayah kepada Abu Lahab seorang elit yang sangat dihormati oleh bangsanya.
7. Apa kata Allah Jalla wa ‘Ala? Jawapannya, dalam Surah Al-Anbiya ayat 23, maksudnya, “Dia (Allah) tidak ditanya tentang apa yang Dia lakukan tetapi merekalah (manusia) yang akan ditanya (tentang apa yang mereka lakukan). SUBHANALLAAH…
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
19/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
SUKA SALAHKAN ALLAH BILA KECEWA
BAHAGIA JUGA ADALAH UJIAN ALLAH
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
17/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Seorang wanita berusia 50’an datang menemui saya, mengadu hal. Beliau telah bercerai sebanyak dua kali (dua suami berbeza). Beliau merintih; “Ustaz! Kenapa Allah buat saya macam ni? Saya dah kahwin dua kali, dan kedua-dua suami saya menceraikan saya! Apa salah saya? Saya solat, tutup aurat, ikut hukum hakam agama. Kenapa Allah tidak memberikan kebahagiaan kepada saya? Sedangkan jiran sebelah rumah saya tak ikut agama pun, suami pakai seluar pendek, isteri pun pakai seluar pendek kat luar rumah, tapi mereka bahagia, kenapa saya yang ikut agama dan suruhan Tuhan ini tidak bahagia?
2. Seorang wanita profesional berusia lingkungan 40’an, berpendapatan puluhan ribu sebulan dan sering pulang lewat malam kerana tugas. Saya mengenalinya sejak dahulu, bertudung, memakai baju kurung dan sopan. Tetapi segala-galanya berubah apabila suatu ketika, seusai tugas lazimnya, pulang ke rumah, melepaskan penat dan ingin berehat, lantas mengambil vcd untuk menonton filem, tetapi “gambar” yang keluar bukanlah lakonan biasa seorang pelakon tetapi “lakonan” sebenar antara suaminya dan “bibiknya”. Tidaklah saya ketahui adakah suaminya tersilap letak vcd tersebut atau sengaja berbuat demikian supaya si isteri melihatnya, tetapi apa yang berlaku ialah perceraian di antara keduanya, yang menyaksikan si isteri “memberontak” terhadap agama dan Tuhannya. Kini, rambutnya menjadi tatapan umum, badannya ditutupi dengan baju dan seluar sendat, tiada lagi ketakutan kepada dosa dan noda.
3. Seorang gadis manis lagi manja, sejak kecil menjadi kesayangan keluarga lantaran sifatnya yang lembut dan beragama, keluarganya begitu berbangga dengannya. Tidak pernah terpisah dengan tudung labuhnya, mini jubahnya sering menjadi pilihan, seorang peminat usrah dan program agama, sepanjang hidupnya tidak pernah diketahui akan perkara yang tidak elok tentang peribadinya. Kemudian, datanglah ujian Allah terhadap dirinya, satu demi satu gagal dalam cubaan melepasi tuntutan akademik sedangkan beliau seorang yang pintar. Kini, melihat agama sebagai sesuatu yang negative, berasa bosan menjadi “orang baik” dan seolah-olah merasakan Tuhan tidak adil! Di mana tudung kepala? Di mana jubah mini? Sudah dibuang jauh-jauh. Orang lain semua salah, the whole world she blamed, diri sendiri tak pernah salah.
4. Seorang isteri yang layak dipanggil ustazah lantaran pakaiannya, walaupun sebenarnya beliau bukanlah ustazah. Semua orang yang mengenalinya menghormatinya kerana akhlaq dan budi bahasanya. Namun, semuanya sementara. Apabila berlaku perceraian, beliau kini adalah seorang wanita yang amat berbeza. Rambutnya kini dijalin lagak seperti wanita Afrika, pakaiannya semua ketat dari atas sampai ke bawah ditambah dengan “push-up”. Lupa segala-galanya.
5. Itulah contoh kehidupan manusia yang keliru dengan apa yang berlaku kepada dirinya. Menganggap Allah tidak sayang kepada dirinya apabila mereka diuji. Menuduh Allah tidak adil kerana menyusahkan kehidupannya. Bagi mereka, Allah Ta’ala adalah adil apabila memberi rezeki dan nikmat justeru kesolehan mereka. Tetapi Allah dianggap zalim apabila mereka patuh kepada Allah tetapi Allah memberi kesusahan kepada mereka.
6. Inilah manusia yang lupa kepada sejarah nabi dan rasul, suka duka ulama dan orang soleh yang berhadapan dengan ujian Allah. Allah SWT memerintahkan peperangan terhadap kuffar tetapi kenapa Allah mengizinkan kemenangan kepada kuffar dalam Perang Uhud? Pelik bukan? Allah memerintahkan para rasul-Nya menyampaikan risalah-Nya, tetapi kenapa Allah mengizinkan kekuatan musuh menentang nabi-Nya? Jika benar Allah tidak redha kepada Firaun, kenapa pula Allah SWT memberi kuasa pemerintahan kepadanya? Jika betul Qarun adalah musuh Allah, kenapa pula kekayaan diberikan kepadanya?
7. Bukankah sepatutnya Allah memberi kekayaan kepada hamba-Nya yang soleh? Tidakkah selayaknya Allah memberi kuasa pemerintahan hanya kepada manusia yang diredhai-Nya sahaja? Kenapa Allah tidak memberi kemenangan kepada Muhammad SAW dalam semua peperangan supaya tidak ada lagi kafir di muka bumi? Bukankah Allah benci kepada kaum yang kafir?
8. Inilah akibatnya yang berlaku apabila manusia membiarkan aqalnya menjadi bodoh dan tidak mahu menggunakan kecerdikan aqalnya. Anda suka perbincangan ini? Nantikan selanjutnya “jawapan” daripada Allah dan Rasul!
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
17/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
BEER HALAL
WINE BUATAN CAPPADOCIA, TURKI
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
13/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Nampaknya heboh sehari dua ini tentang BIR HALAL atau tanpa alcohol yang dikaitkan dengan minuman malt tanpa alcohol berjenama ISTAK oleh Malaysian Iranian Corp. Sdn Bhd (MICSB). Pelbagai pandangan diberikan tentang isu ini. Kebanyakannya tak suka istilah BIR HALAL.
2. Berdasarkan website Answers.com, perkataan “beer” diberikan definisi berikut:-
a) A fermented alcoholic beverage brewed from malt and flavored with hops.
b) A fermented beverage brewed by traditional methods that is then dealcoholized so that the finished product contains no more than 0.5 percent alcohol.
c) A carbonated beverage produced by a method in which the fermentation process is either circumvented or altered, resulting in a finished product having an alcohol content of no more than 0.01 percent.
3. Jika berdasarkan takrif di atas, bermakna “bir” tetap mempunyai alcohol sekurang-kurangnya 0.01 peratus. Adakah ia tetap haram? Bagaimana pula “Root Beer” yang dijual oleh A&W? Ramai di kalangan kita yang meminumnya dan yakin sekian lama sebagai “halal”.
4. Berdasarkan laporan Gufnews.com bertarikh 13 April 2008, menunjukkan Sheikh Yusuf Al-Qaradawi mengharuskan minuman yang mempunyai alkohol dengan kuantiti kecil yang tidak memabukkan. Namun, sebagaimana biasa, ia tetap mengundang kontroversi di kalangan ulama di Qatar.
5. Al-Qaradawi mengatakan bahawa minuman yang mempunyai alcohol sebanyak 5/1000 or 0.5% adalah dibenarkan dalam Islam. Beliau yang juga Pengerusi “International Organisation of Islamic Jurists” mengatakan bahawa ia dibenarkan kerana kuantiti alcohol yang kecil itu tidak menyebabkan mabuk. Tetapi bagi Al-Qaradawi, syaratnya ialah alcohol tersebut terhasil secara semula jadi (natural fermentation or anaerobic conversion). Ini kerana, jumlah alcohol sebanyak 5/1000 atau 0.5% di dalam minuman, adalah terlalu kecil dan tidak signifikan untuk menjadikan minuman itu haram, apatah lagi jika ia (alcohol) itu dihasilkan secara semula jadi dan tidak melalui proses campuran pembuatan oleh kilang atau seumpamanya.
6. Fatwa tersebut telah dikeluarkan oleh Al-Qaradawi berikutan banyaknya pertanyaan daripada masyarakat tentang perlambakan minuman tenaga dan makanan yang mengandungi alcohol dalam kuantiti yang kecil di pasaran.
7. Walaupun saya cenderung kepada fatwa Al-Qaradawi tetapi saya tahu ia tetap kontroversi sebagaimana fatwa-fatwa beliau yang lain.
8. Biasalah masyarakat kita, terlalu sibuk dengan isu minuman atau makanan beralkohol (mungkin kerana kesedaran beragama atau lebih kepada adat?), tetapi bila kita maklumkan kepada mereka bahawa “tapai” (orang Kelantan suka makan) pun ada alcohol (ethanol) mulut mereka pun ternganga… Hmmm.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
13/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
CONTOHI NAZAR HANNAH ISTERI IMRAN
anak lelaki tak sama dengan anak perempuan, kata Hannah isteri Imran
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
12/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Pernahkah anda bernazar? Kenapa anda bernazar? Apa akan terjadi jika anda tidak bernazar? Adakah anda berpendapat bahawa Allah tidak akan mengabulkan permintaan anda jika tidak bernazar? Atau anda ingin menunjukkan rasa syukur kepada Allah kerana mengurniakan apa yang anda hajati selama ini? Ayuh, kita renung sebentar apa yang kita lakukan selama ini.
2. Secara ringkasnya, nazar ialah kita mewajibkan ke atas diri kita sendiri untuk melakukan sesuatu perbuatan yang bersifat ibadah kerana Allah yang hukum asalnya tidak wajib. (Lihat Mughni Al-Muhtaj 4:354).
3. Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa ia adalah dilarang (makruh) berdasarkan hadith Imam Bukhari dan Muslim yang meriwayatkan bahawa Nabi SAW melarang amalan nazar. Baginda bersabda dengan maksud, “Sesungguhnya bernazar itu tidak menolak (mengubah) sesuatu. Tetapi sebenarnya nazar itu mengeluarkan (mendapatkan kebajikan) daripada orang bakhil / kedekut”. Maka, apa yang dapat difahami ialah Nabi SAW melarang kita daripada bernazar, kerana ia tidak boleh mengubah apa-apa, ia hanya biasa atau lazim dilakukan oleh orang yang bakhil berbuat kebajikan.
4. Namun begitu, apabila ia telah berlaku (telah bernazar) maka wajib disempurnakan nazar tersebut. Kecuali bernazar melakukan sesuatu maksiat maka haram ia dilaksanakan.
5. Saya ingin mengajak anda semua melihat cara Hannah isteri Imran bernazar dan menunaikan nazarnya apabila ia tidak dimakbulkan oleh Allah SWT (Peristiwa ini dijadikan dalil oleh ulama’ yang membolehkan amalan nazar). Berdasarkan pendapat Muhammad bin Ishaq, Hannah adalah wanita yang mandul. Pada suatu hari Hannah melihat seekor burung memberi makanan kepada anaknya. Ini menyebabkan Hannah semakin bersemangat untuk memiliki anak sendiri, lalu berdoa kepada Allah dan Allah mengabulkan doanya dengan menjadikannya mengandung. Dalam masa hamil tersebut, Hannah bernazar kepada Allah bahawa anaknya nanti jikalau lelaki akan dijadikan pendita dan memakmurkan Baitul Maqdis.
6. Dalam Surah Ali-Imran ayat 35 disebutkan dengan maksudnya; (Ingatlah), ketika isteri ‘Imran (Hannah) berkata: “Wahai Tuhanku, Sesungguhnya aku bernazar kepada Engkau anak yang dalam kandunganku ini menjadi hamba yang soleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). Karena itu terimalah (nazar) itu daripadaku. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui”.
7. Ayat 36 pula;
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, dia pun berkata: “Ya Tuhanku! Sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah sama seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamakan dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk.” (Ali-Imran – ayat 36)
8. Hannah, isteri Imran telah bernazar untuk menyerahkan anak yang dikandungnya untuk berkhidmat di Baitul Maqdis. Bagaimanapun, setelah mengetahui bahawa beliau melahirkan seorang anak perempuan (Maryam), Hannah sedih kerana hajatnya tidak dipenuhi oleh Allah. Kerana itu dia menyebut, anak lelaki tidak sama dengan anak perempuan. Tetapi beliau tetap menunaikan nazarnya itu.
9. Dan sungguh menakjubkan, apabila hajatnya untuk mendapat anak lelaki tidak kesampaian tetapi diganti Allah dengan cucu lelaki (Nabi Isa a.s.). Hasratnya supaya anak lelakinya dapat menjadi pendita di rumah Allah tetapi Allah memberi alternatif dengan cucu lelaki yang jauh lebih baik daripada pendita kerana dia adalah NABI ALLAH.
10. Maka, jika anda bernazar tetapi tidak kesampaian, soalan saya adakah anda tetap meneruskan nazar itu dengan melaksanakannya atau anda kedekut dengan menyatakan “tak payah buatlah, sebab tak dapat!!!??? Oleh itu, berbaik sangkalah dengan Allah SWT. Ianya takkan merugikan, malah ianya sangat menguntungkan kita apabila kita meneruskan nazar tersebut walaupun peringkat awalnya nampak seperti Allah tidak mengabulkan.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
12/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
BUATLAH KEPUTUSAN YANG BIJAK
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
11/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Menjadi pemimpin dan membuat sesuatu keputusan bukanlah mudah. Jika keputusan yang dibuat betul dan tepat, maka mereka akan dipuji dan dikagumi. Sebaliknya berlaku jika tersilap, mereka , ada kalanya akan jatuh kerananya. Apabila membuat sesuatu keputusan, terkadang seseorang pemimpin itu banyak meletakkan kebergantungannya kepada orang kepercayaannya yang berada di sekeliling. Jika orang di sekelilingnya tidak cekap, ditambahi pula dengan sikap pemimpin itu yang tidak membuat “homework” sendiri, maka hasilnya sudah tentu sebuah “kegagalan”. Ada ketikanya mereka terpedaya dengan maklum balas yang positif dan indah, sedangkan hakikatnya negatif dan jelek.
2. Umpamanya, kita melihat perkara yang berlaku terhadap Shah Iran (Mohammad Reza Shah Pahlavi). Beliau dengan sokongan kuat daripada Amerika Syarikat, telah melaksanakan banyak pembaharuan termasuk di bidang sosial dan ekonomi sebagai suatu proses globalisasi kepada negara Iran. Namun begitu, beliau mendapat tentangan dari masyarakat Iran terutamanya disebabkan pembaziran, proses modenisasi yang melibatkan sekularisasi dan pengiktirafan negara haram Israel. Sokongan Amerika Syarikat terhadap pemerintahan Shah Iran terlalu lemah untuk menampung ombak besar penentangan rakyat terhadap beliau. Polisi beliau tidak diterima rakyat. Apatah lagi peranan SAVAK (agensi perisikan Iran) yang menambah lagi kebencian rakyat terhadap dasar beliau. Shah Iran digulingkan, disingkir dan menjadi pelarian dari satu negara ke negara yang lain.
3. Begitulah juga yang berlaku kepada Raja Farouq di Mesir. Kehidupannya yang penuh “glamour”, penyelewengan, pemerintahan yang tidak cekap, kekalahan kepada Yahudi Zionis dan sebagainya menyebabkan bukan sahaja beliau, malah pemerintahan monarki Dinasti Muhammad Ali di Mesir berusia 150 tahun kini menjadi bahan tatapan dalam muzium sahaja.
4. Perkara yang sama menimpa Necmettin (Najmuddin) Erbakan, Perdana Menteri Turki pertama yang cenderung kepada Islam tetapi hanya sempat memerintah selama setahun sahaja (1996 – 1997). Beliau telah membuat suatu “kesilapan” apabila menurut arus golongan muda dalam Refah Partisi yang gelojoh untuk meng”islam”kan seluruh Turki dan menghapuskan sekularisme di Turki secara mendadak, akhirnya menyebabkan golongan tentera mengambil keputusan mengenakan tekanan kepada beliau untuk meletakkan jawatan. Tidak terhenti setakat itu, beliau telah diharamkan oleh mahkamah daripada terlibat dengan politik di atas dakwaan bahawa beliau cuba mempromosi “Islamic fundamentalism” di Turki. Inilah akibat tergesa-gesa.
5. Imam Bukhari meriwayatkan bagaimana Khabbab bin Al-Art pernah menemui Nabi SAW dan meminta agar memohon kemenangan yang cepat dan serta-merta untuk Islam. Khabbab berkata: “Mengapa engkau tidak mendoakan untuk kita wahai Rasulullah? Mengapa engkau tidak meminta kemenangan untuk kita?”
Disebabkan itu, Nabi SAW dengan muka yang merah terus duduk untuk menenangkan perasaan marah, baginda lalu bersabda; Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu telah disikat dengan sikat besi sehingga menggelupas daging dari tulang dan dikerat dua dengan gergaji, tetapi (dugaan itu) tidak memalingkan mereka dari agamanya. Demi Allah! Ia (Allah) akan memberi kemenangan kepada agama ini, sehingga orang yang berjalan dari Sana‘a ke Hadhral Maut tidak takut melainkan Allah, dan juga tidak takut kepada serigala menerkam kambingnya, tetapi kamu minta disegerakan!
6. Allah SWT juga telah memperingatkan dengan firmanNya yang bermaksud; “Manusia itu telah dijadikan (bertabiat ) tergesa-gesa” (Al-Anbiya’ : 37). Itulah kejadian manusia yang kita perlu berwaspada dengannya.
Malah dalam hadith Al-Baihaqi dinyatakan:-
التَّأَنِّى مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ
Maksudnya; Berhati-hati itu daripada Allah manakala tergesa-gesa itu daripada syaitan.
7. Justeru itu, harapan saya ialah agar semua pihak yang menjadi pemimpin dapat membuat keputusan yang bijak dan lebih cermat dalam semua perkara berkaitan dengan pemerintahan jika benar ingin memerintah lebih lama, disanjung rakyat dan lebih utama ialah dikasihi Allah dan Rasul.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
11/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
KERANA POLITIK, JASAD NABI LAMBAT DIKEBUMIKAN
Saya di tapak Thaqifah Bani Sa'idah, Madinah, sebelah Masjid Nabawi
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
08/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Apabila menonton dan membaca berita berkenaan dengan politik Perak, saya berasa amat dukacita. Saya juga percaya semua rakyat jelata, sama ada penyokong di pihak pertama atau di pihak kedua, atau “atas pagar”, juga berdukacita. Tidak tahulah saya, jika ada yang bergembira dengan suasana tegang seperti itu. Pihak pasukan keselamatan terutamanya PDRM, terpaksa dikerah, untuk menghadapi pelbagai kemungkinan. Sudah tentulah, banyak kerja lain yang terpaksa ditinggalkan sementara dek tumpuan yang perlu diberikan kepada krisis politik dan perlembagaan di Perak.
2. Sebenarnya, apa yang berlaku ini menunjukkan bahawa politik adalah suatu bidang yang tersangat penting dalam kehidupan manusia. Sudah tentu, kedua-dua pihak, sanggup bermati-matian sedemikian rupa, kerana ingin berbakti kepada rakyat, berkhidmat untuk rakyat, berkorban untuk rakyat, tak sanggup melihat nasib rakyat diabaikan, justeru itu mereka sanggup susah begitu sekali, sehingga menyusahkan Raja Nazrin, demi rakyat tercinta!!
3. Imam Bukhari merekodkan dalam sahih beliau hadith Nabi SAW yang bermaksud, “Sesungguhnya kamu sangat berkehendak kepada jawatan kepimpinan, (sedangkan) ia akan menjadi penyesalan pada hari Qiamat, ia adalah nikmat pada peringkat permulaannya, namun buruk pada peringkat akhirnya”.
4. Dalam hadith muttafaq ‘alaih sebagaimana riwayat Abu Musa juga disebut tentang dua orang lelaki yang meminta jawatan amir (ketua) daripada Rasulullah SAW, lalu dijawab oleh baginda yang bermaksud “Sesungguhnya kami tidak melantik dalam perkara ini (perlantikan ketua) sesiapa yang memintanya dan sesiapa yang bercita-cita untuk mendapatkannya.
5. Apabila Nabi SAW wafat pada pagi Isnin, 12 Rabi’u Awwal, tahun 11 Hijrah, Sheikh Safi Al-Rahman Al-Mubarakfuri melaporkan dalam kitabnya yang terkenal “Al-Rahiq Al-Makhtum”, pertikaian meletus di kalangan para sahabat Nabi yang diredhai oleh Allah itu tentang siapakah yang sepatutnya menjawat jawatan khalifah. Sedangkan pada masa itu, jasad baginda yang mulia, belum lagi disiapkan untuk proses pengebumian.
6. Perbahasan dan dialog yang bertempat di Thaqifah (portico) Bani Sa’idah itu berterusan sepanjang hari Isnin yang penuh dengan kesedihan itu sehingga menjelang malam. Ia melibatkan umat Islam di antara kaum Ansar dan Muhajirin. Perbahasan tersebut berlanjutan hingga hampir subuh hari Selasa, sedangkan jasad Nabi SAW yang mulia itu masih dikunci di dalam bilik!
7. Apabila keputusan dicapai, Abu Bakar r.a. dilantik sebagai khalifah, barulah jasad Nabi SAW dimandikan pada hari Selasa oleh Al-Abbas, Ali, Al-Fadl dan Qathm. Al-Fadl dan Qathm adalah anak Al-Abbas. Turut terlibat ialah Shaqran (hamba yang telah dimerdekakan oleh Nabi SAW), Usamah bin Zaid dan Aus bin Khauli. Selesai dimandikan, umat Islam memasuki bilik yang terdapat jasad Nabi SAW dengan bilangan 10 orang pada satu masa silih berganti sehingga habis waktu siang hari Selasa. Berdasarkan riwayat Aisyah, jasad Nabi SAW hanya disemadikan pada hari Selasa malam Rabu.
8. Kelewatan proses persemadian jasad baginda yang mulia ini selama hampir mencecah dua hari menjadi bukti bagaimana pentingnya politik di sisi sahabat Nabi SAW. Sudah tentu mereka lebih tahu bagaimana cara menghormati Nabi SAW termasuk mesti menyegerakan proses pengkebumian, tetapi politik juga sangat penting!!
9. Harapan saya, agar janganlah berulang sejarah hitam Perang Unta (Waq’atul Jamal) dan Perang Siffin yang melibatkan kedua-dua pihak adalah sahabat-sahabat Nabi yang mulia, ENOUGH IS ENOUGH!!
Sekian,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
08/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
TAN SRI SYED MOKHTAR AL-BUKHARI, THA’LABAH DAN ABDUL RAHMAN BIN AUF
Indahnya Masjid Al-Bukhari di Alor Star
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
07/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Beberapa hari yang lalu, saya menghadiri kes rayuan di Mahkamah Tinggi Alor Star. Berhenti solat kesekian kalinya di Masjid Al-Bukhari. Melihatkan kepada masjid tersebut dan kompleks membeli belah di sebelahnya yang dikenali sebagai Souq Al Bukhari, menyebabkan saya kagum kepada tokoh saudagar yang berkaitan iaitu Tan Sri Syed Mokhtar Al-Bukhari. Ingatan saya kembali kepada dongengan yang dikaitkan dengan agama berkisar kepada dua tokoh hartawan dan businessman zaman Nabi SAW iaitu, Abdul Rahman Bin ‘Auf dan Tha’labah.
2. Alangkah peliknya dengan sikap Pak Lebai & Tokguru Kampung yang suka menyelitkan cerita dalam kuliah-kuliah mereka di masjid dan surau bagaimana nasib “malang” yang menimpa orang yang banyak harta dan perniagaan yang besar sehingga nama-nama sahabat Nabi r.a. itu dikatakan paling akhir memasuki syurga atau memasukinya dalam keadaan merangkak lantaran terlalu banyak harta mereka.
3. Pada masa itu, saya bersekolah di Sekolah Menengah Sains Dungun, Terengganu. Sifat yang ada pada saya sebagai pelajar aliran sains di sekolah berasrama penuh kerajaan (sifat ini juga terdapat pada pelajar lain tentunya) ialah “critical thinking” dan sentiasa menghendaki “facts and figures”. Apa yang bermain dalam kepala saya ialah kenapa sahabat nabi tersebut masuk syurga dalam keadaan merangkak? Walaupun saya tidak bertanya kepada “ustaz” terbabit tetapi dia menyatakan kerana hartanya terlalu banyak, jadi, mengambil masa yang panjang untuk dibicarakan, maka dia lambat masuk syurga!!
4. Persoalan dalam kepala saya ialah kenapa pula bila seseorang yang mempunyai harta yang banyak akan lambat masuk syurga? Adakah Allah SWT akan mengira dan menghitung semua amalan dan harta dengan menggunakan “calculator”? Apakah Allah SWT begitu lemah sehingga “terpaksa” mengambil masa yang lama untuk mengira semua harta Tha’labah atau Abdul Rahman Bin ‘Auf sehingga menyebabkan mereka berdua paling lambat masuk syurga? SubhanAllah! Maha Suci Allah! Tidakkah pak lebai kampung yang terlibat tahu bahawa mereka sebenarnya telah menghina Allah sama ada disedari atau tidak!
5. Sebahagian golongan agamawan juga mengaitkan Tha’labah dengan ayat 74 Surah Al-Taubah:-
يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
Maksudnya: Mereka bersumpah dengan nama Allah, bahawa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang buruk terhadapmu), padahal sesungguhnya mereka telah mengatakan perkataan kufur, dan mereka pula menjadi kafir sesudah melahirkan Islam, serta mereka berazam untuk melakukan apa yang mereka tidak akan dapat mencapainya (iaitu membunuhmu). Dan tidaklah mereka mencaci dan mencela (Islam) melainkan setelah Allah dan RasulNya memberi kesenangan kepada mereka dari limpah kurniaNya. Oleh itu, jika mereka bertaubat, mereka akan beroleh kebaikan; dan jika mereka berpaling (ingkar), Allah akan menyeksa mereka dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan mereka tidak akan mendapat sesiapa pun di bumi ini, yang akan menjadi pelindung dan juga yang menjadi penolong
6. Tetapi Sheikh Muhammad Saleh Al-Munajjid menyatakan bahawa riwayat tersebut yang mengaitkan Tha’labah dengan golongan munafiq dalam ayat tersebut adalah lemah. Al-Hafiz Ibnu Hajar dan ramai lagi sarjana Islam yang lain mengatakan bahawa Tha’labah ibn Haatib adalah seorang Ansar yang turut terlibat dalam Peperangan Badar (golongan yang diampunkan dan dijamin syurga oleh Allah) dan dia telah terbunuh syahid dalam Peperangan Uhud. Maka tentunya, darjatnya adalah sangat mulia di sisi Allah SWT.
7. Tambahan pula, Ahli Jawatankuasa Fatwa Al-Lajnah Al-Daa’imah lil-Buhuth Al-‘Ilmiyyah wal-Iftaa’ (26/49) yang dianggotai oleh Sheikh Abdul Aziz ibn ‘Abdullah Aal Al-Sheikh, Sheikh Abdullah ibn Ghadyaan, Sheikh Saleh Al-Fauzan dan Sheikh Bakar Abu Zaid telah memetik kata-kata Sheikh Ibn ‘Uthaimin bahawa riwayat-riwayat yang dibawa oleh ramai pentafsir Al-Quran dan turut disebarkan oleh para pendakwah berkenaan dengan cerita tersebut adalah berstatus lemah dan tidak kuat. Sepatutnya setiap orang Islam mengetahui perkara ini kerana tiada sebarang alasan untuk tidak mengetahuinya.
8. Begitu juga dengan Abdul Rahman Bin ‘Auf. Sheikh Yusuf Al-Qardawi menyebut dalam kitabnya “Kaifa Nata’amal ma’a Al-Sunnah” tentang hadith-hadith da’if (lemah) yang menceritakan keadaan beliau yang merangkak memasuki syurga dengan sebab kekayaannya. Al-Qaradawi memperingatkan kita semua tentang adanya hadith sahih yang boleh digunakan untuk menafikan hadith-hadith da’if tersebut. Ini kerana di dalam hadith sahih Abdul Rahman Bin Auf dinyatakan sebagai salah seorang di antara 10 orang yang mula-mula memasuki syurga. Banyak riwayat-riwayat lain yang mensabitkan bahawa beliau adalah di antara orang bertaqwa yang terpilih dan menjadi contoh sebagai orang kaya yang benar-benar bersyukur. Beliau juga adalah salah seorang daripada enam orang jawatankuasa (syura) perlantikan Khalifah bagi mencari pengganti kepada Khalifah Umar yang ditikam. Namanya disebut oleh Umar. Malah apabila, enam orang itu (termasuk Abdul Rahman) tidak dapat mencapai keputusan tentang siapakah pengganti Umar maka, undi (pendapat)daripada Abdul Rahman Bin ‘Auf menjadi penentu sehingga menyebabkan Uthman Bin ‘Affan terlantik sebagai khalifah. Ini kerana pendapatnya mempunyai keistimewaan di sisi para sahabat.
9. Malah Al-Hafiz Al-Munziri juga menolak hadith-hadith da’if tersebut yang menyatakan bahawa Abdul Rahman Bin Auf masuk syurga dalam keadaan merangkak lantaran kekayaannya. Tambahan pula, Al-Munziri mengatakan bahawa hadith-hadith tersebut adalah cakap-cakap yang tidak baik, statusnya tidak sampai ke taraf hasan pun, oleh itu, tidak boleh diterima. Bukankah Nabi SAW telah menyatakan bahawa nikmat harta yang baik adalah untuk lelaki yang soleh!
10 Begitulah juga sebagaimana yang ditakhrijkan oleh Imam Bukhari daripada Al-Miswar Bin Makhramah bahawa beberapa orang telah dilantik oleh Umar sebagai ahli syura untuk memilih khalifah (pengganti Umar yang telah ditikam). Abdul Rahman Bin Auf berkata, “Demi Allah, aku tidak berhajat untuk menyaingi kamu, tetapi jika kamu sekalian mahukan pilihanku, maka aku akan pilihkan untuk kamu. Apabila mereka (ahli syura) bersepakat dengan pilihan Abdul Rahman (iaitu Uthman sebagai pengganti Umar), maka orang ramai pun menuju ke arah Abdul Rahman selepas Abdul Rahman membuat keputusan tersebut…”
11. Nah, apa lagi yang kita mahu. Semua riwayat yang sahih membuktikan kelebihan Abdul Rahman Bin Auf dan bukannya menghina atau memperendahkan beliau. Oleh yang demikian, menjadi harapan saya, janganlah kita menyebarkan cerita yang akan menyebabkan orang Islam tidak bersemangat untuk menjadi kaya!
Sekian,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
07/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
TAK HARAM SALAM PEREMPUAN
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
04/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
1. Ramai di kalangan kita yang tentunya serba salah apabila seorang yang berbeza jantina dengan kita menghulurkan tangan untuk bersalam, apatah lagi apabila kita berada dalam majlis besar atau “flash” kamera berkelipan sedang mengambil gambar kita. Kita serba salah kerana takutkan dosa dan juga khuatir terhadap fitnah atau tohmah yang bakal melanda. Soalnya, apa pandangan Islam terhadap perkara seperti ini? Apakah benar ianya haram? Isu ini sebenarnya termasuk dalam isu fiqh yang kontroversi sebagaimana isu mendengar muzik.
2. Saya amat meminati pendekatan fatwa oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradawi. Walaupun saya juga mengenali ulama’ besar yang lain, namun hati saya lebih menyenangi cara beliau dalam mengutarakan sesuatu pandangan. Malah, Al-Qaradawi membezakan fatwa kepada dua iaitu Fatwa Aysar (lebih kepada memudahkan orang awam) dan Fatwa Ahwat (lebih mengutamakan sifat berhati-hati terutamanya bagi pihak yang faham dan “komited” dengan agama).
3. Apabila seseorang mengatakan bahawa bersalam di antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram (ajnabi) hukumnya adalah haram, maka kita perlu bertanya kepadanya apakah dalil yang dia (atau mereka) miliki untuk mengatakan ianya haram. Untuk mengatakan sesuatu benda atau perbuatan itu haram, kita memerlukan dalil yang qat’ie (putus), soreh dan sahih. Tidak sepatutnya kita dengan mudah mengatakan sesuatu itu haram tanpa sokongan dalil yang kukuh.
4. Sebenarnya, berkaitan dengan perbuatan bersalaman antara lelaki dan perempuan (bukan mahram), tiada sebarang ayat Al-Quran mahupun hadith-hadith sahih yang disepakati para ulama’ hadith yang mengharamkannya. Jika terdapat sekalipun hadith-hadith tertentu, ianya tidak sunyi dari pertikaian para ulama (tidak disepakati). Bagi Al-Qardawi umpamanya, beliau mengatakan bahawa beliau sudah berusaha untuk mencari nas-nas syarak yang kuat dan menyakinkan namun tiada satu pun yang beliau temui.
5. Saya mendapati kebanyakan ulama’ kontemporari (termasuk Sheikh Muhammad Soleh Al-Munajjid) berhujah mengunakan hadith yang direkodkan oleh Al-Tabrani dan Al-Baihaqi sebagaimana diriwayatkan oleh Ma`qil ibn Yassar bahawa Rasulullah SAW telah bersabda dengan maksudnya, “Bahawa menyusukkan jarum besi ke dalam kepala seseorang daripada kamu adalah lebih baik daripada menyentuh seorang perempuan yang tidak halal baginya”. (Lihat Sahihul Jami’, hadith no. 4921)
6. Saya amat menyukai cara Al-Qaradawi mengulas hadith ini:-
a) Para Imam Hadith tidak mensabitkan kesahihan hadith ini walaupun ada di kalangan mereka yang mengatakan bahawa para perawinya adalah dipercayai tetapi tidak memadai (bagi Al Qaradawi) untuk menjadikan hadith ini sebagai sahih. Lantaran itu, kita tidak mendapati wujudnya di kalangan sahabat Nabi SAW yang menjadikan hadith ini sebagai sandaran mereka apabila melarang amalan bersalaman antara lelaki dan perempuan ajnabi.
b) Jika hadith itu sahih dan diterima sekalipun di sisi ulama’ tertentu, namun ianya masih tidak dapat meyakinkan Al-Qardawi bahawa hadith tersebut boleh digunakan sebagai dalil haramnya bersalaman antara lelaki dan wanita ajnabi. Ini disebabkan, perkataan “menyentuh” (dalam bahasa Arab – “Al-Mass”) tidaklah merujuk kepada perbuatan bersentuhan semata-mata tanpa diiringi dengan nafsu sebagaimana yang berlaku dalam kes bersalaman antara lelaki dan perempuan ajnabi, tetapi perkataan tersebut digunakan oleh Al-Quran dan hadith merujuk dua makna iaitu hubungan kelamin dan perbuatan bersedapan yang menjadi mukadimah kepada hubungan jenis contohnya; cumbu, peluk, raba, atau “gurau senda” yang seumpamanya.
Contoh ayat Al-Quran yang menggunakan perkataan “sentuh” dengan makna “hubungan jenis”, ialah Surah Al `Imran: ayat 47:-
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Maksudnya; Maryam berkata:” Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ‘, lalu menjadilah ia.”
7. Contoh satu lagi ialah Surah Al-Baqarah: ayat 237:-
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Dan jika kamu ceraikan mereka sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka, padahal kamu sudah menetapkan kadar maskahwin untuk mereka, maka mereka berhak mendapat separuh dari maskahwin yang telah kamu tetapkan itu, kecuali jika mereka memaafkannya tidak menuntutnya); atau (pihak) yang memegang ikatan nikah itu memaafkannya (memberikan maskahwin itu dengan sepenuhnya). Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan
8. Al-Hakim merekodkan beberapa hadith dalam kitabnya Al-Mustadrak `ala As-Sahihain yang menunjukkan bahawa perkataan “lams” (sentuh) adalah dengan makna perbuatan-perbuatan yang mendahului hubungan jenis (istimta’)dan bukannya semata-mata menyentuh sahaja.
9. Kerana itu juga, Sheikhul Islam Ibn Taimiyah menganggap sebagai da’if (lemah) pandangan ulama’ yang mentafsirkan perkataan “mulamasah” (sentuhan) di dalam ayat Al-Quran dengan makna semata-mata sentuhan (antara lelaki dan perempuan) tanpa disertai dengan nafsu.
10. Sebagai kesimpulan, bersalaman antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram:-
Pertama, hanya dibenarkan apabila tidak disertai dengan nafsu syahwat atau fitnah. Jika terdapat iringan nafsu syahwat, fitnah atau “keseronokan” maka, bersalaman yang demikian tetap menjadi haram. Tidak terkecuali, bersalaman antara mahram sekalipun, jika terdapat nafsu syahwat atau fitnah, ia juga menjadi haram.
Kedua, seboleh-bolehnya dihadkan hanya dalam lingkungan kaum keluarga dan orang yang mempunyai pertalian melalui perkahwinan dengan keluarga kita.
Ketiga, sebaik-baiknya, bagi orang yang komited dengan agamanya, berusaha untuk mengelak daripada bersalam dengan orang yang berbeza jantinanya (yang bukan mahram) sebagai mencontohi amalan Nabi SAW yang tidak pernah bersalam dengan perempuan bukan mahram. Sepertimana yang disebut dalam hadith-hadith berikut:-
“Sesungguhnya aku tidak berjabat tangan dengan perempuan”
(Riwayat Ahmad, 6/357; Sahihul Jami’, hadith no. 2509)
“Sesunggguhnya aku tidak menyentuh tangan perempuan”
(Riwayat Al-Tabrani dalam Al-Kabir, 24/342)
Hadith ‘Aisyah r.a. dengan maksudnya:-
Dan demi Allah! Sungguh tangan Rasulullah SAW tidak pernah menyentuh tangan perempuan sama sekali, tetapi baginda membai’ah mereka dengan perkataan sahaja.
(Riwayat Muslim)
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
04/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
REPOT POLIS, SUAMI PUKUL
Oleh,
Ahmad Jailani Abdul Ghani
05/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
Adakah anda atau orang yang anda kenali pernah dipukul, didera atau dianiaya oleh suami? Tidak tahan dengan kezaliman tersebut. Anda tidak tahu cara membuat laporan polis? Saya kemukakan contoh deraf laporan polis untuk panduan umum bagi kemudahan kita bersama. Sama ada anda ingin menggunakan laporan polis tersebut atau tidak, ingin bercerai atau tidak, adalah penting laporan polis dibuat terlebih dahulu. Anda tidak perlu menyimpan laporan polis tersebut (mungkin atas sebab-sebab tertentu, contohnya hati masih sayang pada suami walaupun dia zalim terhadap anda). Salinan laporan polis boleh “dibeli” atau diperolehi kemudian hari. Apa yang penting, segala kezaliman tersebut perlu direkodkan untuk kegunaan pada masa depan.
CONTOH LAPORAN POLIS DI MANA ANDA TIDAK MAHU POLIS MENAHAN SUAMI ANDA
Pada 10/10/2010, jam lebih kurang 10.00 malam, ketika saya berada di rumah no. 123, Lorong Planet Bumi, Taman Matahari, Kuala Lumpur, suami saya nama Fulan Bin Fulan telah menampar, memukul dan menendang saya bertubi-tubi pada beberapa bahagian tubuh saya. Beliau juga telah menghantuk kepala saya ke dinding. Akibat perbuatan beliau itu, saya mendapat kecederaan lebam pada bahagian paha dan muka serta luka pada bahagian kanan kepala dan bibir. Perbuatan beliau yang memukul saya ini sebenarnya telah berlaku beberapa kali sejak dua tahun lalu. Tujuan saya buat laporan polis ini adalah untuk kegunaan mahkamah syariah.
CONTOH LAPORAN POLIS DI MANA ANDA MAHU POLIS MENAHAN SUAMI ANDA
Pada 10/10/2010, jam lebih kurang 10.00 malam, ketika saya berada di rumah no. 123, Lorong Planet Bumi, Taman Matahari, Kuala Lumpur, suami saya nama Fulan Bin Fulan telah menampar, memukul dan menendang saya bertubi-tubi pada beberapa bahagian tubuh saya. Beliau juga telah menghantuk kepala saya ke dinding. Akibat perbuatan beliau itu, saya mendapat kecederaan lebam pada bahagian paha dan muka serta luka pada bahagian kanan kepala dan bibir. Perbuatan beliau yang memukul saya ini sebenarnya telah berlaku beberapa kali sejak dua tahun lalu. Saya percaya bahawa perbuatan beliau ini adalah suatu jenayah dan berbahaya terhadap saya. Saya bimbang keselamatan diri saya. Oleh itu saya memerlukan perlindungan daripada pihak berkuasa. Tujuan saya buat laporan polis ini adalah supaya pihak polis dapat mengambil tindakan terhadap suami saya tersebut. (Contoh berhenti di sini)
Jika anda memerlukan Interim Protection Order (Perintah Perlindungan Sementara) yang dikeluarkan oleh Majistret, Mahkamah Majistret, maka sebaik-baiknya anda mempunyai satu laporan polis dan satu laporan perubatan (hospital kerajaan). Ianya akan diuruskan oleh pihak polis dan Jabatan Kebajikan Masyarakat di tempat anda.
Sekian.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
05/05/2009
www.ustjai.wordpress.com
WHY TANTAWI SAID “INTEREST” IS NOT “RIBA”?
Ahmad Jailani Abdul Ghani
02/05/2009
POINTS OF ARGUMENTS BY SHEIKH MUHAMMAD SAYYED TANTAWI
1. Riba is only related to loan of easily damaged commodities such as foods, drinks etc.
حصر الربا في القروض الاستهلاكية
2. Banker-customer relationship at modern conventional bank is an agent-principal relationship (wakalah), it is not creditor-debtor relationship (as like had been decided in the case of Foley V Hills)
3. Although there is no contract of agency between banker and depositor, Syeikh Tantawi has an opinion that it is not necessary. The intention is enough (kifayatunniyyah)
4. banker-depositor (customer) relationship falls under the rules of mudarabah which is allowed by syari’ah.
5. modern conventional banks would not be in loss because they would only pre-determine their interest or profit rate after a very careful study and analysis on practical markets, financial issues and economic situations.
6. The prohibition of pre-determined profit rate in Mudharabah transactions is solely ijtihad of Muslim jurists, nothing to do with The Quran and The Sunnah. Therefore it can be changed.
Dubai and her prosperity
REFUTING THE ARGUMENTS OF SHEIKH MUHAMMAD SAYYED TANTAWI.
1. SHEIKH TANTAWI CONTENDED : Riba is only related to loan of easily damaged commodities such as foods, drinks etc. (al-qurudh al-istihlakiyyah)
WE REBUT : Sheikh Tantawi’s contention is definitely wrong. As far as prohibition of riba is concerned, when the Quranic verse on the prohibition of riba revealed to the Prophet SAW, it was related to riba of his uncle namely Al-Abbas. The transaction involved “riba istithmariyyan” and not “istihlakiyyah” as claimed by Sheikh Tantawi. Because, Al-Abbas like other traders collected all istithmar commodities to be brought to Sham (Syria, now). At that time, the journey from Mecca to Sham (Syria) was a long distance and took approximately two or three months. The trading did not involve foods and drinks.
2. SHEIKH TANTAWI CONTENDED: Banker-customer relationship at modern conventional bank is an agent-principal relationship (wakalah). Bank invested the depositor’s money as a proxy / agent to the depositor.
WE REBUT: Shari`ah clarifies the conditions of proxy / wakalah and all its rulings. Meaning, everything about proxy / wakalah is stated in the Shari`ah texts. The rulings of proxy as agreed upon among jurists are:
- The wage fee of the authorized proxy or business manager must be stated in the proxy contract, whether it is a specific sum of money or a percentage of the invested money.
- All the profits of the invested money should be given to the authorizer (i.e., the owner of the money) and losses are his, as he is the owner of the money, not the proxy.
- The authorized proxy must document the accounts of the investment operations in files, so that he can record the gains as well as the expenses of projects. Then he is to give the net profits to the owner of the money after deducing the payment of the proxy himself. So the proxy that is claimed in the fatwa does not accord with reality. It is nonsense, as it does not fulfill the legal conditions for proxy and authorization and does not meet the rulings that are stated in Shari`ah.
3. SHEIKH TANTAWI CONTENDED: even if there is no contract of agency between banker and depositor, he has an opinion that it is not necessary. The intention is enough (kifayatunniyyah)
WE REBUT: It is not only there is no contract of agency between banker and depositor, but the crucial point here is that, the contract that is entered into between banker and depositor is the contract of loan (qard). When the bank received money from the depositor, the bank actually borrow monies from the depositor with bank’s undertaking to repay the depositor on demand. As such the rule of loan applies. The best reference is the case of Joachimson v Swiss Bank Corporation (1921) 3 KB 110 at 127 where Atkin LJ decided as follows:-
“ the bank undertake to receive money and to collect bills for its customer’s account. The proceeds so received are not to be held in trust for the customer, but the bank borrows the proceeds and undertake to repay them…… I think it is necessarily a term of such a contract that the bank is not liable to pay the customer the full amount of his balance until he demands payment from the bank at the branch at which the current account is kept.”
The same principles applied earlier prior to Joachimson’s case, whereby , Lord Cottenhan decided in the case of Foley v Hill (1848) 2 HL Cas 28, as follows:-
“ money in the custody of a banker is to all intents and purposes the money of the banker, to do with it as he pleases, he is guilty of no breach of trust in employing it, he is not answerable to the customer if he puts it under jeopardy, if he engages in a hazardous speculation, he is not bound to keep it or deal with it as the property of his customer, but he is of course answerable for the amount because he has contracted having received the money, to repay to the customer, when demanded, a sum equivalent to that paid into his hands.”
It is ridiculous to say that a depositor and a banker entered into contract of loan (status of deposit account according to conventional banking system) but both of them say; “our intention is entering the contract of agency”. It is unbelievable for a great scholar like Syeikh Tantawi to say this !!!!!
4. SHEIKH TANTAWI CONTENDED : modern conventional banks would not be in loss because they would only pre-determine their interest or profit rate after a very careful study and analysis on practical markets, financial issues and economic situations. He said “It is well known that banks’ pre-estimation of a certain percentage of interest on dealers’ deposits is based on well established study of the stock market and its conditions, and of the economic conditions of the society. Fixing interest thus differs according to the circumstances, the nature of each deal, and the average of gains.”
WE REBUT : This justification is not a point of controversy in itself, because what matters is not the way of fixing the interest. Rather, controversy is on the ruling of interest given to depositors, disregarding its amount and the way of fixing.
Bank deposits are considered loans by law and by the consensus of jurists, and “any increment in a loan is riba,” as the Prophet (peace and blessings be upon him) states in his hadith. In reality, banks deal freely in people’s deposits; they unilaterally dispose of them by using them in lending to other people for interest. At the same time, banks are committed to pay that money back with interest. These are the characteristics of loans as stated in law, with no regard to how such interest is estimated, what its percentage is, or what the name given to it is. It is no matter whether such extra money given on the capital is called benefit, gain, earning, interest, reward, gift or whatsoever. What matters is the actual results effected by the contract between the bank and the dealers, because contacts are governed by the results they entail. Rulings are generally given to real matters not to hypotheses. Moreover, the claim that banks are just investors by proxy that invest money deposited therein in legal projects has already been refuted by law, Shari`ah, and by experience.
5. SHEIKH TANTAWI CONTENDED : “prior fixing of the percentage of interest for money deposited in banks or any other investment proxy is lawful and there is nothing wrong in it at all. This is because such deals fall within the category of public interests and do not fall within the acts of worship or articles of `aqidah (Islamic belief), which are not subject to change or replacement.”
WE REBUT : Firstly, when a Shari`ah ruling is supported by evidence and its scope is well defined, then it can never be changed or altered. This applies to `aqidah issues, acts of worship, as well as dealings and transactions. However, in regard to transactions, the scholars may interpret any textual evidence in order to define the scope of application, considering the interest and wisdom it aims to achieve. As regards acts of worship scholars may apply their personal reasoning within the limits of the textual evidence, without going so far in interpreting it. This is the opinion of Imam As-Shatibi and others. However, in all cases once scholars reach a legal ruling through this methodology by working out their personal reasoning, then this ruling can’t be changed.
Hereby we notice that this is totally different from the wording of the fatwa. Saying that rulings of Shari`ah can be changed or altered bears the serious connotation that they are not obligatory or binding. This saying was attributed to At-Tufi Al-Hanbali, though he is innocent thereof. In fact, none of the Muslim scholars has adopted this opinion in the history of Islamic personal reasoning (ijtihad). (See: Dr. Hussain Hamed, Nazariyyat al-Maslahah (The Interest Theory), p. 533).
From the above academic discussion, I hope that all of us especially for those who involve in the banking and finance industries will get the clear picture of the issue. Thanks.
Ahmad Jailani Abdul Ghani
02/05/2009
Quran Explorer
RECITATION OF THE QURAN
SHEIKH DR SU'UD BIN IBRAHIM AL-SHURAYM
Tafsir
FATWA JAKIM
FATWA ONLINE
ISLAM – QUESTION & ANSWER
LAJNAH DA'IMAH LIL BUHUTHIL 'ILMIYYAH WAL IFTA'
WORLD FATWA MANAGEMENT
AAOIFI
BANK NEGARA MALAYSIA
IFSB
Islamic Financial Services Directory
SECURITY COMMISSION
BBC WEATHER
CIA
Google Maps
HOWJSAY
AL-AHKAM.NET
AL-FIKRAH.NET
AL-QAYYIM.NET
ARAH KIBLAT / QIBLAH LOCATOR
DORAR.NET
ISLAMIC FINDER
ISLAMONLINE
Muslim Brotherhood
PRAYER TIME
UK MOSQUE – SEARCH
PROF MAHMOUD EL-GAMAL
PROF WAHBAH ZUHAYLI
Sheikh 'Ali Jum'ah
Sheikh Al-Syanqiti
Sheikh Bin Baz
Sheikh Ibnu Uthaimin
Sheikh Muhd Nasiruddin Al-Albani
Sheikh Salman Al-'Audah
Sheikh Yusuf Al Qaradawi
ATTORNEY GENERAL CHAMBERS
BAR COUNCIL
BIRO BANTUAN GUAMAN
DEPARTMENT OF SYARIAH JUDICIARY MALAYSIA
MALAYSIAN COURT OFFICIAL WEB
PENANG BAR
PERSATUAN PEGUAM SYARIE MALAYSIA
MY UNIVERSITY
AGENDA DAILY%2520s12_emedia_com_my_files/bhlogo.gif "Berita Harian")
Berita Harian
Bernama
HARAKAHDAILY
HARIAN METRO
Malay Mail
Malaysiakini
NEW STRAITS TIMES
STAR ONLINE
Tranungkite
TV3
Utusan Malaysia
ASHARQ ALAWSAT
FINANCIAL TIMES
Jerusalem Post
REUTERS
THE NEW YORK TIMES
WASHINGTON POST
Jailani Jelaskan Kes Fatimah Tan
RECENT COMMENTS